91. 108.
466
Herzog. Encykl. II, s. 165.
467
Ibid.. 177.
468
Ibid., 167.
469
Ibid., 166.
470
Ibid., 178.
471
Ibid., 166.
472
Ibid., 172.
473
Herzog. Encykl. II, s. 172. 183.
474
Herzog. Encykl. XX, 765.
475
Weizsäcker (см. выше). S. 144.
476
Herzog. Encykl. II, 177–8.
477
Schafif (см. выше), s. 109, 114.
478
Baur. Epochen d. Kirchlichen. Geschichtschreibung. S. 247.
479
Herzog. В. XX, 774.
480
Baur. Epochen. S. 247.
481
Epochen. S. 251–2.
482
Herzog. В. XX, 771–2.
483
Epochen. S. 255
484
Baur. Kirchengeschichte der drei ersten Jahrhunderte, S. 29. 36. 39–40. 3-te Ausgabe, Tübingen, 1863.
485
Ibid. 42–52.
486
Ibid. 53–69.
487
Ibid. 80–83.
488
Ibid. 101–109.
489
Ibid. 125.
490
Ibid. 146 u. s. w.
491
Ibid. 172.
492
Это уже сделано в нашей литературе в основательных статьях г. Виноградова: «Ново-тюбингенская школа». Труды К. Д. Академ. 1863, т. II и III.
493
Kirchengesch. der drei erst. Jahrhund. S. 175–6. 234
494
Ibidem. S. 243. 247.
495
Ibid. 252–253.
496
Ibidem. 256–8.
497
Ibidem. 260.
498
Ibidem. 274. 284–5.
499
Ibid. 288–293, 297.
500
Ibid. 306.
501
Ibid. 328.
502
Ibid. 332.
503
Die christliche Kirche von Anfang 4 bis zum Ende des 6 Jahrh., s. 79. 2-te Ausgabe. Tübingen. 1863. Ct. Kirchengesch. В. I, s. 370. Если здесь же на стр. 362 Баур отзывается, по-видимому, неблагосклонно о Никейской догме, что он разумеет не самое учение, а лишь формулу, в какую оно заключено.
504
Kirchengeschichte u. s.w. B.I, s.363–364.
505
Die Christliche Kirche von Anfang des 4 bis zum Ende des Jahr., S. I.
506
Ibidem. S. 3. 65. Несправедливо Баур происхождение церковного учения об ангелах и почитании святых ищет во влиянии неоплатонизма на христианство в IV и V веках, ибо весьма развитая ангелология находится уже у Иринея, о почитании же святых мучеников говорят многие подлинные мученические акты II и III веков
507
Ibidem. 216–217.
508
Ibid., S. 123. 79.
509
Ibidem. S. 97–100.
510
Ibid., 93.
511
Ibid., 83, 95–96.
512
lbid. 102–104.
513
lbid. 106–7. 109–10.
514
lbid. 114.
515
В приведенных воззрениях Баура, в особенности на движения христологические, не мало неправильностей и односторонностей, но разбор и опровержение их считаем делом излишним, полагая, что христологическое учение достаточно раскрыто нами в сочинении: «Вселенские соборы IV и V века,» 1896 г. (изд. 2), в котором и можно находить противовес воззрениям Баура, хотя автор прямо и не поставлял себе целью разбирать Баура.
516
Ibid., 123–124
517
Ibidem, 123–4. 181.
518
Ibidem.S. 1–3.
519
В. II, 97–8.
520
Schaff (см. выше), s. 109.
521
Herzog. II, s. 166. 178.
522
Ваuг. В. II. S. 4.
523
Schaff. (см. выше) S. 108–9.
524
Herzog. II, 168, 179. XX, 768.
525
Ibid. II, S. 182. 178.
526
Целлер составил восторженное описание жизни и деятельности Баура — восторженное чуть не до апофеозы. Vortrflge und Abhandlungen geschichtliches Inhalts, s. 354 u. s. w. Leipzig. 1865.
527
Herz. II, 163.
528
О печальном состоянии Бауровой школы можно почерпнуть сведения из нашей статьи: «Столетний юбилей Баура» (Богословск. Вестник, 1892, т. IV).
529
Русская литература о Бауре, как историке, ограничивается следующим: статьями г. Виноградова: «Новотюбингенская школа» (Труды К. Д. А., 1863, т. II и III), автор которых занимается разбором мнения Баура о происхождении христианства и новозаветного канона; замечаниями г. Курганова (Пр. Собес., 1879, т. III, стр. 14–22), имеющими в виду лишь воззрения Баура, высказанные в конце его сочинения: Die Epochen d. Kirchl. Geschichtschreibung. Если присоединим еще «историю церковной истории», Шаффа, переведенную в Труд. К. Д.А., 1861, т. III, то, кажется, исчислим едва ли не все.
530
Том II, стр. 173–4. Там же, 225.
531
Стр, V и VI.
532
С Бауром
