а также работы, выполненные в рамках Middle East Research and Information Project (MERIP). Интересные перспективы раскрываются в работе: Gabriel Ardant, Kostas Axelos, Jacques Berque et al. De rimpérialisme à la decolonization. Paris: Éditions de Minuit, 1965.
1088
Клиффорд Гирц (1926–2006) – американский антрополог, чья символическо-интерпретативная антропология оказала значительное влияние на развитие гуманитарных дисциплин.
1089
Экбаль Ахмад (1933–1999) – пакистанский политолог и активист.
1090
Габриэль Питербёрг (род. 1955) – историк, специалист по истории Ближнего Востока и Османской империи.
1091
Секретные переговоры между Израилем и Организацией освобождения Палестины в 1993 и 1995 гг. Значительная часть палестинского населения выступила против них. Саид назвал соглашения «Палестинским Версалем», ссылаясь на итоговое соглашение Первой мировой.
1092
Вторая интифада (2000–2005) – вооруженные столкновения палестинцев и израильтян после провала переговоров между воюющими сторонами.
1093
Террористическая атака на Нью-Йорк 11 сентября 2001 г. привела к масштабной Иракской войне (2003–2011 гг.) и вводу американских войск в Афганистан (2001–2021 гг.).
1094
Возможно, ссылка на известную работу Самуила Хантингтона «Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка».
1095
Речь идет о романе Джонатана Свифта (1667–1745) «Приключения Гулливера». Гулливер прибывает в город Лагадо, страдающий от бедности. Король же вкладывает колоссальное состояние в развитие Академии, которая призвана внести свою лепту в развитие страны. Однако специалисты Академии занимаются бессмысленными и глупыми экспериментами и разрабатывают заведомо неисполняемые проекты.
1096
Фуад Аджами (1945–2014) – ливано-американский востоковед, ярый сторонник войны в Ираке.
1097
Саддам Хусейн (1937–2006) – иракский государственный деятель. Саид имеет в виду сложные дипломатические игры на Ближнем Востоке в 1970–1980-х гг., в которых принимали участие различные крупные игроки, включая СССР и США. Развитие этих альянсов способствовало укреплению власти Саддама.
1098
Вероятно, укол в сторону Фрэнсиса Фукуямы, автора книги «Конец истории и последний человек».
1099
Видиадхар Сураджпрасад Найпол (1932–2018) – британский писатель, автор нескольких исторических исследований.
1100
Имеется в виду дискуссия эпохи романтизма о воображении как инструменте освобождения из заданных опытом и научной мыслью «оков». Эта мысль получила большое развитие в стихотворениях Уильяма Блейка (1757–1827).
1101
Дональд Рамсфелд (1932–2021) – американский политик, министр обороны США в 1975–1977 и 2001–2006 гг.
1102
Ричард Перл (род. 1941) – американский политик, заместитель министра обороны США по вопросам политике в области международной безопасности при Рональде Рейгане и руководитель Совета по оборонной политики при Джордже Буше – младшем.
1103
Trahison des clercs (фр.). Из книги Жюльена Бенда (1867–1956) «Предательство интеллектуалов». Речь идет о забвении моральной ответственности интеллектуала перед обществом.
1104
Рула Халаф – ливано-британская журналистка.
1105
Иджтихад – от араб. «усердствование» – деятельность богослова в изучении богословско-правового комплекса, ее составные элементы (методы, принципы, аргументы) и степень авторитетности ученого (муджтахида). Иногда трактуется как самостоятельное суждение правоведа. В таком случае противопоставляется цепочке передачи знания и бездумному полаганию на предшествующие авторитеты.
1106
Камаль Абу-Диб (род. 1942) – глава кафедры арабского языка в Университете Лондона.
1107
Работа британского историка Эрика Хобсбаума (1917–2012).
1108
Противоречивая работа британского синолога Мартина Берналя (1937–2013), вызвавшая активную критику специалистов по античности.
1109
Bernal Martin. Black Athena. New Brunswick: Rutgers University Press. Vol. I, 1987; Vol. II, 1991); Hobsbawm Eric J. and Rangers Terence, eds. The Invention of Tradition. Cambridge: Cambridge University Press, 1984.
1110
Ахмед Салман Рушди (род. в 1947) – британский писатель индийского происхождения.
1111
Отсылка к работе философа Гаятри Спивак (род. в 1942) «Могут ли угнетенные говорить?» Зачастую слово «субальтерн» переводится как «подчиненный» / «угнетенный». Однако речь идет об определенной концепции, восходящей к Грамши и разрабатываемой группой индийских историков (в частности, Дипешем Чакрабарти), обозначающей население колоний, исключенное из властных иерархий, которое не просто не имеет собственного голоса, но и не осознает свою зависимость от языка других (колонизаторов). Само эссе Спивак еще глубже, поскольку представляет собой полемику с Марксом, Фуко и другими философами относительно роли личности в истории. Ответ Спивак на поставленный вопрос отрицательный. Этот текст вызвал большое движение историков, попытавшихся «уловить» голоса субальтернов в колониальных архивах.
1112
Басим Мусаллам (род. в 1943) – профессор Кембриджа, исламовед.
1113
Михаил Асад Рустум (конец XIX – начало XX в.) – арабский поэт, публицист, мигрировавший в США в 1880-х гг. Собственно, этому и посвящена указанная «Книга о Западе, написанная странником». Был редактором газеты «Эмигрант» (Аль-Мухаджер), публиковался в газете «Вселенная» (Аль-Коун).
1114
Голда Меир (1898–1978) – израильский государственный деятель.
1115
Организация освобождения Палестины.
1116
Джерард Мэнли Хопкинс (1844–1889) – английский поэт и священник. Имел особую ритмику стиха.
1117
Гайан Пракаш (род. в 1952) – профессор индийской истории в Принстоне.
1118
Розалинд О’Ханлон – исследовательница индийской истории в Оксфорде.
1119
Дэвид Уошбрук (1948–2021) – профессор индийской истории в Кембридже. В 1990–1992 гг. между этими тремя специалистами разгорелась дискуссия, которая охватывала сразу несколько тем: положение «локальных» исследователей в британском академическом сообществе, методология исторических исследований (в частности, стоит ли акцентированно обращаться к субальтерным исследованиям), обращение к марксизму и критика американской историографии. Пракаш был сторонником субальтерной теории и постколониализма.
1120
O’Hanlon and Washbrook. After Orientalism: Culture, Criticism, and Politics in the Third World; Prakash, Can the Subaltern Ride? A Reply to O’Hanlon and Washbrook, both in Comparative Studies in Society and History. January 1992. IV, 9. P. 141–184.
1121
Речь о классиках постколониальной теории, работы которых также будут опубликованы в данной
