Ознакомительная версия. Доступно 34 страниц из 166
Поли. собр. соч. Т. 10. С. 340 и 341. Выделено Достоевским.
213
В настоящее время и на почве самого идеализма начинается принципиальная критика монологизма как специфически кантианской формы идеализма. В особенности следует указать работы Макса Шелера: «Wesen und Formen der Sympathies» (1926) и «Der Formalismus in der Ethik und materielle Wertethik» (1921).
214
Идеализм Платона не чисто монологистичен. Чистым монологистом он становится лишь в неокантианской интерпретации. Платоновский диалог также не педагогического типа, хотя монологизм и силен в нем. О диалогах Платона мы подробнее будем говорить в дальнейшем в связи с философским диалогом у Достоевского, который обычно определяется (например, Гроссманом) как диалог платоновского типа.
215
См.: Поли. собр. соч. Т. 9. С. 164–168.
216
Здесь мы имеем в виду, конечно, не завершенный и закрытый образ действительности (тип, характер, темперамент), но открытый образ – слово. Такой идеальный авторитетный образ, который не созерцают, а за которым следуют, только предносился Достоевскому как последний предел его художественных замыслов, но в его творчестве этот образ так и не нашел своего осуществления.
217
Биография письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. СПб., 1883. С. 371, 372, 374.
218
См.: Документы по истории литературы и общественности. Вып. 1: Ф. М. Достоевский. М., 1922. С. 71–72. Выделено Достоевским.
219
Биография, письма и заметки из записной книжки. С. 267, 268.
220
Там же С. 252.
221
В письме к Майкову Достоевский говорит: «Хочу выставить во второй повести главной фигурой Тихона Задонского, конечно, под другим именем, но тоже архиерей будет проживать в монастыре на спокое. Авось, выведу величавую, положительную, святую фигуру. Это уже не Костанжоглос, не немец (забыл фамилию) в Обломове, и не Лопуховы, не Рахметовы. Правда, я ничего не создам, а только выставлю действительного Тихона, которого я принял в свое сердце давно с восторгом (курсив наш. – М. Б.).
222
Биография, письма и заметки из записной книжки Достоевского. С. 118.
223
Гроссман Л. Поэтика Достоевского. М., 1925. С. 53, 56, 57.
224
Там же. С. 61, 62.
225
См.: Поли. собр. соч. Т. 7. С. 220.
226
Биография, письма и заметки из записной книжки Достоевского. СПб., 1883.
227
Приводимая ниже классификация типов и разновидностей слова совершенно не иллюстрируется нами примерами, так как в следующей главе дается обширный материал из Достоевского для каждого из разбираемых здесь случаев.
228
Совершенно справедливо, но с иной точки зрения, отмечает эту особенность тургеневского рассказа Б. М. Эйхенбаум: «Чрезвычайно распространена форма мотивированного автором ввода специального рассказчика, которому и поручается повествование. Однако очень часто эта форма имеет совершенно условный характер (как у Мопассана или у Тургенева), свидетельствуя только о живучести самой традиции рассказчика как особого персонажа новеллы. В таких случаях рассказчик остается тем же автором, а вступительная мотивировка играет роль простой интродукции» (Эйхенбаум Б. М. Лесков и современная проза // Литература. Л., 1927. С. 217).
229
Впервые в статье: Эйхенбаум Б. М. Как сделана «Шинель» // Поэтика. 1919. Затем в особенности в статье «Лесков и современная проза».
230
Spitzer L. Italienische Umgangssprache. Leipzig, 1922. S. 175, 176. [Перевод цитаты см. данное изд. с. 247. – Прим. сост.]
231
В связи с интересом к «народности» (не как этнографической категории) громадное значение в романтизме приобретают различные формы сказа как преломляющего чужого слова со слабой степенью объектности. Для классицизма же «народное слово» (в смысле социально-типического и индивидуально-характерного чужого слова) было чисто объектным словом (в низких жанрах). Из слов третьего типа особенно важное значение в романтизме имела внутренне полемическая Icherzahlung (особенно исповедального типа).
232
Большинство прозаических жанров, в особенности роман, – конструктивны: элементами их являются целые высказывания, хотя эти высказывания и неполноправны и подчинены монологическому единству.
233
Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. СПб., 1883. С. 44.
234
Поли. собр. соч. Т. 1. С. 5, 6.
235
Там же. С. 55.
236
Там же. С. 67.
237
Там же. С. 42, 43.
238
Там же. С. 5, 6.
239
Биография, письма и заметки из записной книжки Достоевского. С. 39.
240
Поли. собр. соч. Т. 1. С. 124.
241
Там же. С. 169.
242
Там же. С. 129.
243
Там же. С. 169.
244
Правда, зачатки внутреннего диалога были уже и у Девушкина.
245
Работая над «Неточкой Незвановой», Достоевский пишет брату: «Но скоро ты прочтешь "Неточку Незванову". Это будет исповедь, как Голядкин, хотя в другом тоне и роде» (Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. С. 63).
246
Поли. собр. соч. Т. 1. С. 171.
247
Там же. С. 176. Себе самому Голядкин незадолго до этого говорил: «Натура-то твоя такова… сейчас заиграешь, обрадовался! Душа ты правдивая!».
248
Там же. С. 187.
249
Там же. С. 227.
250
В «Преступлении и наказании» имеется, например, такое буквальное повторение Свидригайловым (частичным двойником Раскольникова) заветнейших слов Раскольникова, сказанных им Соне, повторение с подмигиванием. Приводим это место полностью: «– Э-эх! Человек недоверчивый, – засмеялся Свидригайлов. – Ведь я сказал, что эти деньги у меня лишние. Ну, а просто по человечеству, не допускаете, что ль? Ведь
Ознакомительная версия. Доступно 34 страниц из 166
