Les Parts respectives des nations occidentales dans les progrès de l’indianisme // Mémorial Sylvain Lévi. P. 116.
924
L’esprit humaine à travers l’espace et le temps (фр.).
925
Фатима (ум. в 633) – дочь Пророка, жена Али ибн Абу Талиба. Ее муж и дети (ахл аль-киса’) считаются ближайшими родственниками Пророка, которым он давал приют в своей палатке или которых он укрывал своим плащом (киса’). Почитание Фатимы особенно развилось в среде шиитов, для которых Али и его семья – важнейший элемент идентификации (шииты – от арабского ши’а – «приверженцы, сторонники», партия Али). В X–XII вв. идеологическое значение Фатимы особенно усилилось с воцарением династии Фатимидов, возводивших к ней свою родословную.
926
Асхаб ал-Кахф – юноши и их собака Китмир, проспавшие по воле Аллаха много лет (около 300) в пещере, где укрылись от врагов. История, призванная показать защиту Аллахом истинных верующих. Распространена в разных регионах Ближнего Востока. Подобные рассказы есть и у иудеев, и у христиан. Специалисты считают этот рассказ одним из вариантов сказания о Семи отроках Эфесских (распространившимся в V в.). Поэтому Гибб и указывает на «сообщество потомков Авраама».
927
Герметизм – магико-оккультное теософическое учение.
928
Gibb H. A. R. Louis Massignon (1882–1962) // Journal of the Royal Asiatic Society. 1962. P. 120, 121.
929
Un esprit humain (фр.).
930
Марсель Мосс (1872–1950) – французский социолог, ученик Дюркгейма.
931
Габриэль Бунур (1886–1969) – французский писатель, работавший на Ближнем Востоке и интересовавшийся мистической поэзией.
932
Жак Маритен (1882–1973) – французский философ, основоположник неотомизма, христианской адаптации учения Аристотеля. Раиса Маритен (Уманцова; 1883–1960) – французская поэтесса и основоположница неотомизма.
933
Шарль де Фуко (1858–1916) – монах, исследователь Африки.
934
Новая история – подход третьего поколения школы «Анналов», появившегося в 1970-е гг. Имеет связь с историей ментальностей (изучение коллективных представлений и ментальных структур сообщества), историей идей, историей эмоций, исторической антропологией и историей повседневности. Задача заключалась в рассмотрении всех видов человеческой деятельности (а не только политики) как социальных и культурных структур, заданных сообществом «снизу», расширяя круг источников нетрадиционными (устными преданиями, фотографиями и т. п.). В центре внимания этого направления – долговременные тенденции.
935
Хорхе Луис Борхес (1889–1986) – аргентинский писатель. За счет блестящей эрудиции и знания языков создавал сложные смешения различных символов, реальных и выдуманных персонажей, обращаясь к глубоким философским вопросам.
936
Poète maudit (фр.).
937
«Бадалия» – термин, означающий самопожертвование, отдачу своей жизни за другого. В 1934 г. в Каире Массиньон стал вдохновителем создания одноименной молитвенной ассоциации, идеей которой был мир между христианами и мусульманами, особенно необходимый в ходе процессов деколонизации. Соосновательница – Мэри Кахил (1889–1979), египетская христианка. Их позитивное отношение к исламу повлияло на создание декларации Nostra aetate (декларация об отношении церкви к нехристианским религиям) во время Второго ватиканского собора. Воссоздана в 2002 г.
938
L’analyse analytique et statique de l’orientalisme (фр.).
939
Massignon Louis. Opéra Minora / Ed. Y. Moubarac. Beirut: Darel Maaref, 1963. Vol. 3. P. 114. Я пользовался полным библиографическим списком работ Массиньона, составленным: Moubarac. L’Oeuvre de Louis Massignon. Beirut: Éditions du Cénacle libanais, 1972–1973.
940
Massignon. L’Occident devant l’Orient: Primauté d’une solution culturelle // Opéra Minora. Vol. 1. P. 208–223.
941
Агарь (Хаджар) – египетская служанка, наложница Авраама, мать Измаила. Считалась прародительницей арабов (потому и называемых раньше агарянами).
942
Джихад (от арабского «усилие») – борьба за веру. В Коране упоминается в нескольких противоречивых значениях, в частности, как отказ от конфронтации и обращение в веру «мудростью и хорошим увещеванием». Позднее концепция была разделена на несколько элементов – «джихад сердца» (нравственное самосовершенствование – Великий Джихад), «языка» (повеление одобряемого и запрещение порицаемого), «руки» (дисциплинарные санкции против нарушителей нравственности) и «меча» (вооруженная борьба с неверными – Малый Джихад). Впрочем, для вооруженной борьбы есть другие термины – «фатх» и «газават», которые часто переводят как «священная война».
943
Ibid. P. 169.
944
Ат-Таухид (от глагола «ваххада» – считать что-то единым, единственным – принцип монотеизма.
945
См.: Waardenburg. L’Islam dans le miroir de l’Occident. P. 147, 183, 186, 192, 211, 213.
946
Massignon. Opéra Minora. 1:227.
947
Ibid. P. 355.
948
Цит. из эссе Массиньона о Бируни по: Waardenburg. L’Islam dans le miroir de l’Occident. P. 225.
949
Абба Эвен (1915–2002) – израильский дипломат, исследователь арабского языка и иврита.
950
Massignon. Opéra Minora. Vol. 3. P. 526.
951
Жак Берк (1910–1995) – французский социолог и антрополог. Исследователь социальной истории современного ислама.
952
Ibid. P. 610–611.
953
Возможно, речь идет о Фейсале I (1883–1933) – короле Ирака, с которым Массиньон вел переговоры в 1919 г.
954
Je cherchais avec Faysal… à pénétrer dans le sens même de sa tradition à lui (фр.).
955
Ibid. P. 212. См. еще нападки на англичан на с. 211, а также оценку им фигуры Лоуренса.
956
Цит. по: Waardenburg. L’Islam dans le miroir de l’Occident. P. 219.
957
Un vide immense (фр.).
958
Ibid. P. 218–219.
959
Tibawi A. L. English Speaking Orientalists: A Critique of Their Approach to Islam and Arab Nationalism, Part I // Islamic Quarterly. January-June 1964. Vol. 8. no. 1, 2. P. 25–44; Part II //
