качестве практического примера, демонстрирующего, как именно мысленные эксперименты в области идентичности способны обогатить мир, давайте возьмем двух человек, переживших травмирующее событие. Один считает свою идентичность непостоянным, вечно меняющимся, обсуждаемым феноменом. Другой считает, что это явление постоянное, и обсуждать тут нечего. После травмы первый, скорее всего, скажет: «Я продвинулся вперед; я теперь другой человек»; а второй заявит: «Я всегда буду жертвой несправедливости, и что бы я ни сделал, это ничего не изменит. Я таков, какой есть».
Сознательное размышление о природе идентичности также подарит вам возможность войти в пределы «мышления роста», то есть вы будете поступать как человек, для которого не существует пределов познания, развития и изменения. Это значит, что вы всегда сможете признать, что не правы, и исправиться. А это всегда труднее тому, кто искренне полагает, что личность – явление фиксированное, и верит в фатум, предопределенный и неизменный рок. В зависимости от ответов на поставленные выше вопросы ваша вера в себя направит вас по пути свободы или апатии, активности или пассивности, принятия поражения или открытости ума и любознательности. Человек живет в тех границах, которые сам себе поставил, разве не так?
То, как вы думаете о себе, определяет ваше отношение к рискам, враждебным влияниям и жизненным возможностям, при этом человек познает свой образ интерпретации опыта, планирования будущего, осмысления прошлого. Пойми, человече: путей восприятия своего «я» ровно столько же, сколько «Я» существует во Вселенной!
И перед нами встает главный вопрос: какой путь мышления о себе обеспечивает вам максимум контроля, оптимизма, понимания, красоты, прозрения? На каком из них вам комфортнее всего? Какой приносит максимум осмысленности? Соответствует вашему видению мира? Есть иной путь восприятия целостного сущего, который ощущается вами как самый предпочтительный? Нет числа неизведанным областям, о путешествиях в которых вы и помыслить не могли без всех этих экспериментов… глупых, всего лишь умственных?
Выводы
• Существование и идентичность – весьма глубинные предметы познания. Один из них напоминает нам о бессмертной максиме Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую». В общем, именно этот предмет мы рассматривали в данной главе. Концепция личностной идентичности побуждает искателя выбрать и определить отправную точку мышления и путь определения себя.
• Мы начинаем с мысленного эксперимента под названием «Корабль Тесея». Его задача – оценить, в какой момент корабль еще является первичным кораблем, если экспериментатор последовательно удаляет его составные части, и далее, если удаленные части замещаются совершенно другими. Таким образом, мы должны сделать выбор и решить, что именно мы используем, дабы составить идентичный конструкт (свое «я»). Достаточно ли неких индивидуальных компонентов? Есть ли что-то в сути корабля, что является большим, нежели простая сумма компонентов? И что насчет нас, людей, – что делает нас индивидуальной личностью? Что, будучи удаленным из физического тела, меняет нас, и чем тогда мы становимся?
• Все и любой мысленный эксперимент в этой главе книги выбраны ради подтверждения единой линии мышления. «Болотный человек» вопрошает об оценке идентичности некоего монстра, составленного из щепок дерева, выросшего в трясине, который восстает после того, как вас постигла смерть от удара молнии. Физически этот монстр вам идентичен – вплоть до мельчайшей молекулы. Но разве это делает его вами как личностью, с вашим опытом и особенностями? Вроде бы ответ ясен – конечно, нет! Но что, если сей монстр из трясины сохраняет ваши воспоминания и опыт? Мы, образно говоря, можем увязнуть в еще более опасной трясине, если не попробуем выбраться на твердую почву, решив, что идентичность живых существ далеко не ограничивается областью физических проявлений.
• Наконец, парадокс транспортации Парфита ставит перед нами вопрос: что мы ощутим, будучи физически расщеплены на мельчайшие единицы и затем собраны каждый раз, когда приходится проходить через транспортер вроде того, с каким имеют дело герои знаменитого фантастического блокбастера «Стартрек»? Вы – по-прежнему вы, хотя прежняя версия вас расщеплена на кусочки? А эта заново собранная сущность является вами просто потому, что обладает вашим опытом и воспоминаниями?
• Потратив соответствующее время на осмысление заданных вопросов, мы начинаем понимать, что проблема идентичности неразрывно связана с понятием непрерывного существования от прошлого в настоящее – некого сущего, которое пребывает в неизменности, несмотря на изменения и продвижение сквозь феномен, именуемый «время». Органы тела, душа/дух/личность суть части одного уравнения. И вопрос в данном случае не в том, какая точка зрения верна, а в том, чтобы помочь нам осмыслить последствия той или другой. Ваш образ мышления о себе имеет самые глубокие последствия, поскольку именно он в конечном итоге ограничивает и связывает все в вашей жизни.
Глава 5
Природа восприятия
Последняя глава книги приводит нас к самой сути такого ценнейшего инструмента, как мысленный эксперимент, позволяющий исподволь разобраться в том, как мы воспринимаем окружающую действительность и почему именно так, а не иначе. Сейчас мы вступаем в область, именуемую философами «теория разума». Какими путями мы познаем мир, точна ли наша оценка (и вообще, возможна ли здесь какая-либо точность)? Мысленные эксперименты – это попытка глубже раскрыть некоторые из соответствующих тем, посмотрев, что требуется для развития обычных способностей восприятия, которые мы принимаем как должное (то есть именно тех, которыми вы пользуетесь, читая эту книгу). Даже если они в чем-то искажают перспективу или вовсе отсутствуют, их всегда следует совершенствовать, особенно разбираясь в путях восприятия.
В первой главе мы говорили об известном и познаваемом, а также о границах знания. Теперь же мы пойдем чуть дальше и попытаемся понять, что собой представляют такие феномены, как восприятие, опыт и самобытность.
Пока ваши глаза скользят по буквам, из которых составлена эта страница, осуществляются миллионы отдельных процессов. Как будто все просто: вы видите то, что видите, думаете то, что думаете. Однако, замедлившись и посмотрев, будто под микроскопом, на вещи, обычно принимаемые как данность, мы открываем для себя новые миры и испытываем моменты прозрения – к примеру, перед нами встает целая новая вселенная того, что представляет собой опыт других людей по сравнению с нашим собственным.
Как и во всех мысленных экспериментах, правильно поставленные вопросы способны одарить вас мыслями гораздо более ценными, чем буквальные ответы на них.
Говорите по-китайски?
В наше время сложные вопросы – плоды открытий в области машинного обучения и искусственного интеллекта – бросают вызов пределам человеческих возможностей в отношении опыта, знаний и используемой терминологии. Мысленный эксперимент «Китайская комната» простым, но наглядным образом иллюстрирует суть предмета. Его придумал в 1980 году американский философ Джон Сирл, чтобы
