одного вида энергии в другой главную роль играет "центральная точка" человека. Ци должна протекать по двум важным каналам. Один из них располагается посередине наружной поверхности тела и посередине спины. Если Ци правильно протекает по двум направлениям, в человеке гармонично распределяются полярные силы ян и инь. В результате этого основные группы мышц получаю нагрузку, способную изменить сущность человека в лучшую сторону.
Тай дзи цюань включает в себя три группы движений, которые символизируют три главные силы: небо, землю и человека. Чтобы достичь совершенства, обучающийся должен успешно пройти все три этапа. Первая группа движений направлена на развитие дыхательной системы. Упражнения второй группы содержат в себе цель укрепить дух человека. При выполнении упражнений третьей группы энергия ци сохраняется и накапливается в костном мозге. В конечном итоге кости человека становятся крепкими, а умственная энергия выходит на самый высокий уровень.
В процессе выполнения упражнений и приемов тай дзи цюань занимающиеся учатся правильно располагать свое тело в поле земного магнетизма. Их рука на первый взгляд кажется мягкой, но тот, кто попытается ее поднять, сможет сделать это с трудом. Атака в тай дзи цюань ведется резко и чисто, без видимых усилий. Мастера тай дзи отбрасывают противника на несколько метров, но при этом он почти не чувствует боли. Вскоре все части его тела приходят в беспомощное состояние.
Основными принципами тай дзи цюань, применяемыми на практике, являются расслабление, подражание ребенку, плавность, спокойствие и дыхание. Перед началом занятий тай дзи обучающиеся должны полностью расслабиться, чтобы ци имела возможность свободно передвигаться по каналам. Сначала следует расслабить грудную клетку. Затем опускаться мысленным взором ниже и стараться освободить от напряжения все группы мышц. В процессе этого обучающийся должен почувствовать, как внутренняя энергия накапливается в районе пупка — "центральной точке". Отсюда в определенный момент ци устремится во все жизненно важные органы.
Освободиться от напряжения и достичь полного расслабления помогает медленное выполнение поз тай дзи цюань. Все они направлены на устранение жесткости и силы из верхней части туловища. Отсюда напряжение должно стечь в пятки. Позвоночник при этом следует держать прямо, но также в расслабленном состоянии, чтобы ци по нему могла беспрепятственно достигнуть верхней части головы. Голову следует держать так, словно она подвешена за волосы к потолку. При таком положении головы человек может почувствовать свое тело легким, почти невесомым.
Искусству расслабления, в процессе которого можно избавиться от негативных мыслей, человека учит природа. Великий знаток этого дела — ребенок. Но, вырастая, человек приобретает массу искусственных привычек и утрачивает те, которые были ему продиктованы самой природой. Чтобы в совершенстве освоить процесс расслабления с целью накопления ци, тай дзи рекомендует как можно чаще мысленно возвращаться в детство и подражать ребенку. Ребенок всегда дышит, не поднимая грудную клетку, за счет живота. На неожиданные и внезапные моменты он реагирует мгновенно, но тело его при этом остается расслабленным. Благодаря этой способности ребенок часто выходит невредимым из самых опасных ситуаций.
На кровати, где спал ребенок, всегда можно увидеть след — отпечаток, который оставило его тело. Такого же состояния должен достигнуть каждый обучающийся тай дзи. Полного освобождения мышц от напряжения помогает достигнуть образное сравнение. Ученикам предлагается представить, будто их тело так же мягко, как мокрая тряпка, мягко с головы до ног и лежит плашмя без всякого признака упругости. Примером для упражнений тай дзи могут служить и хватательные движения ребенка. Когда он хватает какой-нибудь предмет, вырвать его у него очень трудно. Ребенок удерживает предмет крепко, но не изо всех сил. Кроме того, необходимо обращать внимание на то, как ребенок стоит: крепко, но не жестко. Итак, достигнуть высокого уровня в тай дзи сможет только тот, кто будет вести себя естественно и непринужденно, как ребенок.
Все движения в тай дзи выполняются легко и твердо. При шаге назад необходимо касаться пола сначала пальцами ног, а вслед за этим опускать всю стопу. При шаге вперед, напротив, вначале должна быть опущена пятка. Голова, руки и ноги в идеале должны действовать в едином ритме. Основанием для всех движений тела служит поясница. Она является стержнем, из которого движениям сообщается скорость, сила и мощь. Все движения в тай дзи выполняются по криволинейной траектории, что позволяет накопить энергию и избавиться от напряжения в мышцах. Сильные атаки отклоняются круговыми движениями. Они помогают лишить противника равновесия и опрокинуть его.
Тай дзи исключает все резкие и жесткие движения. Согласно учению, только плавность позволяет выполнять все движения точно, способствует оттоку негативных мыслей и помогает полностью сконцентрироваться на поведении противника. Пауз между движениями в тай дзи не предусмотрено. Считается, что с каждой задержкой движения задерживается и поток энергии. В качестве примера, обучающимся приводится движение, подобное вытягиванию шелковой нити из кокона. С самых первых занятий следует учиться выполнять движения плавно, равномерно, естественно и легко. Малейшая пауза грозит разрывом нити.
Плавности при выполнении упражнений можно достичь только при спокойном состоянии разума. Поэтому тай дзи предусматривает избавление от негативных мыслей и образов. Постоянные попытки возбужденных мыслей выражаются в действии. Когда мышцы и нервы человека находятся в постоянном напряжении, происходит постепенное истощение жизненности во всем организме.
Большое внимание в тай дзи уделяется правильному дыханию. Вначале изучаются одни движения, затем занимающиеся учатся соединять их с дыхательными упражнениями. Когда руки поднимаются вверх или разводятся в сторону, вдох всегда делается через нос. Выдох всегда следует за опусканием рук вниз или их смыканием.
Внешние системы
Школа Хунг-Гар, известная также под названием Сюлумбай, считается школой древнего монастыря Шаолинь. Первым систематизировал и рассмотрел упражнения этого направления некий Хунг Хэ Гун, именем которого и названа школа. Этот человек постигал основы рукопашного боя под руководством монаха из Шаолиня. Хунг-гар во многом напоминает японское каратэ. Это направление отличается такими же низкими и устойчивыми позициями и стремлением к концентрации силы. Базовым приемом этой школы является прием открытой кистью. В основу данного учения легли движения, имитирующие движения дракона, леопарда, тигра, змеи и цапли. Среди "внешних" школ распространен также стиль чой ли фут. Родиной этого стиля является юг Китая. Он состоит из приемов школы Шаолинь, составленных в XIX в. Чжань Хенгом. Третьим крупным стилем "внешней" системы считается винг чунь, или винг чунь бай. В последнее время он широко развивается во многих странах мира. Предполагается, что он был основан монахиней буддийского монастыря Нг-муй. Данное направление основывается на экономии движений, свободных стойках, лишенных напряжения, и коротких движениях, выполняемых по прямой линии. В отличие от других школ и направлений
