сомнений, что Эйольв сознательно пожертвовал собой, чтобы прикрыть и спасти своих людей.
421
Имя «Торир» сближает рассказ о гибели Эйольва сына Кара с традицией о гибели героя родовой саги, Торгейра сына Хавара, в 1024 г., также на севере Исландии. В своем последнем бою Торгейр убил неких Торира Норвежца и Мара. В «Саге об Ароне» человек, «ударивший Эйольва вдогонку», назван Маром. Очевидно, две героические традиции разных эпох переплелись.
422
Виса № 20 есть в ГА = [GA 205.8–13]. Дроттквет. В «Саге об Ароне» виса приписана Бранду, участнику боя с Эйольвом. Неясно, кем она сложена — людьми из окружения епископа или же слугами Стурлунгов, похваляющимися своим подвигом. Слуги меча = МУЖИ — люди Стурлунгов. Правитель врана волн = МУЖ — Эйольв сын Кара.
423
Продолжение гл. 44, от висы № 20 до данного места, включено в ГА = [GA 206.1–10].
424
Весь текст, включая вису № 21, включен в ГА. Автор висы, скальд Гудмунд сын Одда, прибег к неоднозначному шагу, утверждая, что сам Иисус Христос вразумил Стурлу убивать людей епископа. Стрепет — ВОРОН. Понукатель киля = МУЖ — Стурла сын Сигхвата.
425
Епископ Гудмунд провел в Норвегии четыре года, с 1222 г. по 1226 гг. Первую зиму он провел в Бергене, а три последующие — в Нидаросе. См.: Stefán Karlsson. Inngangur // Guðmundar sögur biskups I. Kaupmannahöfn, 1983, bls. 11.
426
Конец гл. 44 и начало гл. 45, до этого места, включены в ГА = [GA 207].
427
Торвальд сын Снорри из Озерного Фьорда убил своего конкурента Хравна сына Свейнбьёрна в 1213 г. и остался жить в той же части Исландии, что и сыновья покойного.
428
Сыновья священника Йона были племянниками Снорри и двоюродными братьями рассказчика «Саги об исландцах».
429
Дьякон Стурла сын Барда — скальд и бывший соратник Хравна сына Свейнбьёрна, племянник Снорри. Ногу ему по приказу Торвальда отрубили в 1213 г., когда был убит Хравн. Брат Стурлы сына Барда, Петр, был провожатым епископа Гудмунда.
430
Рёгнвальд сын Кара впоследствии был послан за головой Арона. Его имя является редким и распространено в основном на Западных Фьордах. Именем Рёгнвальд нарекали в честь оркнейских ярлов.
431
Почти наверняка Эйрик Берестяник, Берг Тавлейщик и Берг Танцор, присланные Снорри на подмогу сыновьям Йона, были норвежцами. Ранее, в гл. 34, было сказано, что Снорри в поездке на альтинг сопровождало 80 норвежцев.
432
Каморку с засовом делали хозяева хуторов, опасавшихся мести. Неудивительно, что так поступает Торвальд, которому может мстить половина жителей Четверти, где он живет.
433
Бард Башка — видимо, то же лицо, что Бард сын Барда, убивший Хравна. Об осуждении спутников Торвальда см. «Сагу о Хравне сыне Свейнбьёрна», гл. 20.
434
Одд сын Али Богатого (ум. 1234) был женат на Стейнунн дочери Хравна. Его отец, Али Богатый сын Одда, жил на Песках во Фьорде Дюри.
435
Выражение «Окраинные Фьорды» здесь и ниже относится к южной части четверти Западных Фьордов, которая контролировалась родичами Хравна сына Свейнбьёрна и их союзниками. Северная часть четверти западных фьордов включает один большой фьорд — Ледовый Фьорд и его берега. Она контролировалась родом Торвальда.
436
Судя по патрониму, Торфинн Пень мог быть братом Льота, сына Эйрика Тюленя, убитого Торвальдом и его людьми. Против этого говорит тот факт, что он был охранником Торвальда.
437
Виса № 22. Скальд из окружения Торвальда. По своей схеме похожа на одну из вис в «Саге о сыновьях Дроплауг». Скалы сот = МУЖИ — сыновья Йона и их люди. Клен Щитов = МУЖ — Торвальд. Нарочные крачки ран = МУЖИ — сыновья Йона.
438
Виса № 23. Стурла сын Барда. Резчик лыжи веча = МУЖ — Торвальд. Пояс почвы — МОРЕ.
439
Виса № 24. Скальд из окружения Торвальда. Виса интересна тем, что перечисляет ругательства XIII в.: Бранд поминает черта, а его брат, свяшенник Ингимунд, «не к месту называет срамные части тела».
440
В римском календаре, который продолжали активно использовать в средние века, счет дней месяца велся назад от определенных чисел. Эти числа месяца имели свои особые названия. Одним из таких названий было «Иды», которые соответствовали 15 числу месяца в марте, мае, июле и октябре — и 13 числу месяца в прочие месяцы. Соответственно, седьмой день перед ноябрьскими идами — это 7 ноября.
441
Рассказ о детях Торвальда неисторичен и не может принадлежать Стурле и кому-либо из современников Гицура, поскольку старшие дети Торвальда к моменту действия (1223 г.) были уже взрослыми. Эйнару и Тейту было более 30 лет, и даже Халльдора, дочь Торвальда от второй жены, была к этому времени замужем за Кетилем сыном Торлака (см. гл. 39 выше). Пьетюр Сигюрдссон полагал, что гл. 50 построена на родовых преданиях Людей из Ястребиной Долины. Неясно, была ли эта глава в протографе «Саги о Стурлунгах».
442
Пророчества Сигхвата и Торвальда подчеркивают важность фигуры Торвальда как провидца. Сигхват выступает как провидец также в гл. 90, 97–98 и 125, где авторство Стурлы не вызывает сомнений.
443
Снорри, видимо, не мог жениться на Халльвейг, так как не развелся со своей прежней женой Хердис (ум. 1233).
444
Здесь «Сага об Исландцах» расходится с исландскими анналами, которые утверждают, что монастырь на Лесистом Острове был учрежден не в 1225, а в 1226 г.
445
Тора, наложница Торда сына Стурлы — мать Стурлы Тордарсона и его братьев Олава Белого Скальда, Гутторма и Торда Шиша. Неясно, почему Торд сын
