Олимпийская ода, 20.
242
Цицерон, «Речь в защиту поэта Архия», 8.
243
Кир Старший — основатель персидского государства (см.
Ксенофонт, «Киропедия», кн. V, 3). Луций Корнелий Сципион Азиатской (L. Cornelius Scipio Asiaticus, I–II в. до н. э.), брат Публия Корнелия Сциппона Африканского, в 190 г. до н. э. в битве при Магнесии разгромил армию сирийского царя Антиоха Великого (см. Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. XXXVII, 59).
244
Ср. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. IX, 59.
245
Бальтазар Жирар, убивший в 1584 г. Вильгельма Нассауского, принца Оранского.
246
Тацит, «Анналы», кн. XV, 67.
247
Валерий Максим (Valerius Maximus, I в. н. э.) — римский писатель, автор компилятивного труда «Замечательные деяния и речи» («Factorum et dictorum memorabilium libri novem»). Оценка, данная ему Бэконом, явно преувеличена.
248
Изречение из трактата Якова I «Basilicon Doron», кн. III.
249
Делосский водолаз — искатель губок; Сократ имеет в виду сложность, неясность учения Гераклита (см. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. II, 22; кн. IX, 12).
250
Платон, «Тимей», 71.
251
Тацит, «Анналы», кн. XVI, 18.
252
Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 746—747
253
Вергилий, «Энеида», кн. VII, ст. 772–773; там же, ст. 11–13.
254
Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 15.
255
«Homo sum, humani nihil a me alienum puto» («Я человек и полагаю, ничто человеческое мне не чуждо»). Теренций, «Сам себя наказывающий», акт I, сцена 1, ст. 25.
256
Овидий, «Лекарства от любви», ст. 524–525.
257
Авл Корнелий Цельс (A. Cornelius Celsus, I в. н. э.) — известный римский ученый и писатель, автор сочинения «О медицине» в 8 книгах. Бэкон заимствует из предисловия к его сочинению: «Резать же тело живых и жестоко, и в этом нет необходимости».
258
Эвтанасия (греч.) — счастливая смерть без страданий и мучений. См. Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Август, 99).
259
Ср. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. X, 16.
260
Аристотель, «О долгой и короткой жизни».
261
Иезавель, Эсфирь, Юдифь — библейские персонажи.
262
См. наст. изд., кн. III, гл. 4.
263
Ср. Фома Аквинский, «Сумма теологии», кн. I, 75,6 («Summa Theologiae»).
264
Этот взгляд о существовании в человеке двух разных душ — чувственной (животной) и разумной (боговдохновенной) Бэкон принимает, следуя Б. Телезио.
265
Имеется в виду аристотелевское определение души и связанное с ним учение о душе как форме тела.
266
См. Б. Телезио, «О природе вещей», кн. V (De Rerum Natura). А. Дониус, «О природе человека», кн. II, 4–5 (De Natura Hominis).
267
Древнее мистическое учение о перевоплощении души, переселяющейся из одного смертного тела в другое. Его проповедовали, в частности, пифагорейцы.
268
У Б. Телезио учение о животной душе связано с учением о животных духах, поэтому животная душа именуется у него духом (напр., Spiritus e semine eductus) в противоположность душе, созданной богом (anima a Deo creata). У Бэкона же название «дух» (Spiritus) приписывается разумной, боговдохновенной душе.
269
Саллюстий, «Югуртинская война», 38.
270
Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 3, ст. 19.
271
По учению Аристотеля, «энтелехия» — это активное начало, актуальная деятельность, всеединство четырех причин; энтелехией живого тела, осуществляющей его формирование, изменение и деятельность, является душа.
272
Полидор (миф.) — , младший сын Приама, предательски убитый фракийским царем Полпмнестром. Здесь имеется в виду эпизод из поэмы Вергилия «Энеида», кн. III, ст. 37–48, рассказывающей о том, как Эней нашел могилу Полидора.
273
Бэкон различает perceptio (перцепция, или восприятие) и sensus (ощущение, пли чувство). Первое — общее свойство тел, второе — принадлежит лишь телам, обладающим душой. Как видно из текста, Бэкон не разделяет учения гилозоизма, но которому жизнь, чувствительность, одушевленность изначально присущи всем вещам природы. Интересно сравнить это бэконовское различение перцепции и чувства с пониманием перцепции и апперцепции в системе Лейбница (см. «Монадология», 14, 19).
274
Намек на физическое учение перипатетиков.
275
Такова точка зрения Б. Телезио.
276
Овидий, «Метаморфозы», кн. II, ст. 14.
277
Ср. Аристотель, «Политика», кн. I, 3: «Душа господствует над телом деспотически, а ум — как архонт или басилевс».
278
Цицерон, «О философии Академии», II, 41, 127 (Academicorum Quaestiones).
279
Аристотель, «О душе», кн. III, 8.
280
Это деление восходит к Петру Рамусу, к его подразделениям
281
Платон, «Филеб», 17.
282
Вергилий, «Энеида», кн. XII, ст. 411–415.
283
Там же, кн. VIII, ст. 698–699.
284
Плутарх, «Об изобретательности животных» (Moralia).
285
Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 133–134.
286
Цицерон, «В защиту Корнелия Бальба», 20.
287
Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 145–146.
288
Персий, «Сатиры» (пролог).
289
Вергилий,
