был французский гравер, сын Этьенна Пикара, также гравера. Большая часть его работы была книжными иллюстрациями, включая Bible и Ovid. Его самая известная работа – Cérémonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde, были написаны за период с 1723 до 1743. Джонатан Ай. Исраэль называет Cérémonies «грандиозной попыткой запечатлеть религиозные ритуалы и верования мира во всем их разнообразии максимально объективно и подлинно».
273
The Harleian Miscellany – это коллекция материалов из библиотеки графа Оксфорда и графа Мортимера, собранная и отредактированная Сэмюэлем Джонсоном и Уильямом Олдисом, за период, между 1744 и 1753 годами по поручению издателя Томаса Осборна.
274
Алонсо Тостадо (также Аль (ф) онсо Фернандес де Мадригал, также известный как Альфонс Тостатус, Тостатус Абуленсис, а по-испански Эль Тостадо или Эль Абуленсе; ок. 1410 – 3 сентября 1455) был испанским богословом, советником Иоанна II Кастильского и кратко епископом Авилы. Ведущий ученый своего поколения, он особенно известен как один из первых теоретиков колдовства; в его De maleficis mulieribus, quae vulgariter dicuntur bruxas (1440) он утверждал о возможности существования летающих ведьм на основании библейского толкования.
275
Джон де Пинеда (1558–27 января 1637) был испанским теологом и иезуитом. Был советником испанской инквизиции, существуют девятнадцать печатных работ и шесть рукописей, написанных им.
276
Ин-ква́рто (лат. in quarto «в четвёртую часть листа», «в четвёртку» от лат. quartus «четвёртый») – полиграфический термин, обозначающий размер страницы в одну четверть типографского листа, краткие обозначения – 4° и 4to. На одном листе при этом помещается 4 листа (8 страниц) книги. Размеры страницы составляют 24,15 × 30,5 см. Термин также может относиться к печатным изданиям такого формата. Наиболее ранней из известных печатных книг в Европе, изданных ин-кварто, была Книга Сивилл (англ. Sibyllenbuch), отпечатанная, как полагают, Иоганном Гутенбергом в 1452–1453 годах до своей Библии и сохранившаяся в виде отрывка. В настоящее время издания ин-кварто редки (в основном это художественные альбомы).
277
Тесе́й или Тезе́й (др. – греч. Θησεύς, лат. Theseus) – персонаж греческой мифологии, центральная фигура аттического мифологического цикла. Трезенская царевна Эфра из рода Пелопидов родила Тесея сразу от двух отцов – земного (царя Афин Эгея) и божественного (морского бога Посейдона). С детства этот герой отличался храбростью и силой. Возмужав, Тесей проделал путь до Афин, в пути победив множество чудовищ и злодеев (в том числе разбойника Прокруста). Узнанный земным отцом, он отправился на Крит, где благодаря помощи царевны Ариадны убил чудовище по имени Минотавр, жившее в Кносском лабиринте. На обратном пути Тесей оставил Ариадну на одном из островов. Подплывая к Аттике, он забыл поменять чёрный парус на своём корабле на белый; из-за этого Эгей покончил с собой от горя, и Тесей стал царём Афин. В этом качестве он организовал синойкизм – разрозненные аттические общины объединились под его властью в рамках афинского полиса. По данным разных авторов, Тесей участвовал в калидонской охоте, кентавромахии, походе аргонавтов, войне с амазонками. Одна из амазонок стала его женой и родила сына Ипполита. Позже Тесей женился во второй раз – на сестре Ариадны Федре. Та влюбилась в своего пасынка и, не найдя взаимности, оклеветала его, после чего покончила с собой. Тесей проклял Ипполита, и тот погиб.
278
Quid multa? – Что еще? (лат.).
279
Princeps tenebrarum – Князь Тьмы (лат.).
280
Umbra mortis – Призрак Смерти (лат.).
281
Vallis filiorum Hinnom – Долина сыновей Енномовых (лат.), то есть Геенна Огненная. Долина возле Иерусалима, святилище Тофет, где детей принсили в жертву Богу Огня Молоху и сжигали на костре. Геена стала симвлом Ада и адского огня.
282
Коре́й – персонаж книги Чисел из колена левитов, правнук Левия; один из руководителей неудавшегося бунта против Аарона и Моисея. Многократно упоминается в Библии, где он описан как богач, недовольный правлением Моисея и священством Аарона
283
Змееносец (лат. Ophiuchus) – большое экваториальное созвездие, пересекающее эклиптику и называемое 13-м знаком зодиака, но не входящее в зодиакальный круг из-за того, что в европейской астрологии знаки зодиака имеют лишь приблизительное соответствие созвездиям по причине постепенного прецессионного сдвига момента прохождения Солнца по созвездиям с момента создания зодиакального круга
284
Авессало́м (ивр. אַבְשָׁלוֹם, Авшало́м – «отец мира, покоя»; греч. Αβεσσαλώμ) – третий сын Давида от Маахи, дочери Фалмая (Талмая), царя Гессура (2Цар. 3:3). За бесчестие сестры Фамари (Тамар) убил единокровного брата Амнона; позже восстал против отца, был разбит, во время бегства запутался длинными волосами в ветвях дерева и был убит. Каин, Корей и Авессалом приводятся здесь как Богом проклятые повстанцы, или те, кто пошел против воли Господа Бога.
285
Hostanes magus – Хостанес или Останес, – как утверждает Плиний, был персидским магом, который сопровождал Ксеркса во время его вторжения в Грецию и который затем ввел в эту страну магию, «самое мошенническое из искусств». Но фигура Остана была такова, что Плиний счел «необходимым дополнить свою историю двойниками»; Таким образом, Остан не только является современником Ксеркса начала V века до н. э., но он также является современником и спутником Александра конца IV века до нашей эры. Плиний далее отмечает, что введение Останом «чудовищного ремесла» грекам вызвало у этих людей не только «страсть» (aviditatem) к магии, но и явное «безумие» (rabiem) к ней, и многие из их философов, такие как Пифагор, Эмпедокл, Демокрит и Платон отправились за границу, чтобы изучить его, а затем вернулись, чтобы преподавать его (XXX.2.8-10). Плиний также передает определение магии, данное Останом: «Как сказал Останес, существует несколько ее видов; он исповедует божественное (divina promittit) из воды, шаров, воздуха, звезд, ламп, бассейнов и топоров, а также многими другими методами, и кроме того, чтобы разговаривать с призраками и пребывающими в преисподней»(xxx.2.8-10). К концу I века н. э. «Останес» стал авторитетом в области алхимии, некромантии, гадания и мистических свойств растений и камней. Как его легенды, так и литературные произведения, приписываемые ему, со временем увеличивались, и к 4 веку «он стал одним из великих авторитетов в алхимии», и «под его именем распространялось множество средневековых алхимических
