Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 35
Личность как философское понятие имеет в виду целостного человека в единстве его индивидуальных способностей и выполняемых им социальных функций. Человеческое видение окружающего мира заключается в определении взаимоотношений человека с основными реальностями мира: природой, обществом, культурой, с другим человеком, с самим собой. Все они существуют объективно, и поэтому человек вынужден выработать к ним определённое отношение. Во-первых, необходимо определить, кем является человек в окружающем мире: продуктом, слепком окружающего мира; средством, фактором данного мира; самоценностью, целью развития этого мира. Во-вторых, необходимо определить, какую форму поведения в окружающем мире выбирает человек как приоритетную. Конфликт, борьба (столкновение человека с обществом, миром, с его реальностью, характеризующееся проведением интересов человека, решением его потребностей и жизненных противоречий). Конформизм, подчинение (пассивное приспособление к социальной группе, к окружающему миру и его реальностям). Гармония, согласие (рационализация, научная обоснованность построения непротиворечивых отношений с окружающим миром, людьми).
Исходя из вышесказанного, структуру социального стереотипа можно выстроить на следующем основании.
В зависимости от взаимоотношений человека с определёнными реальностями окружающего мира, формы отношений приобретают свою специфику. Взаимодействие человека и общества условно делится на три уровня: общественный, групповой и индивидуальный, соответственно и структура социального стереотипа выстраивается на трёх её уровнях:
Я и Общество в целом – стереотипы взаимодействия общего порядка, определяющие поведение человека в рамках общепринятых норм и законов поведения, например, как гражданина РФ и т. д.
Я и социальная группа – социальные стереотипы на профессиональном, этническом, конфессиональном, национально – культурном, семейном уровне и т. д. Особенность взаимодействия в малой группе состоит в том, что в ней осуществляется взаимодействие индивидуального и общественного сознания, зарождаются и передаются общественные нормы и традиции.
Я и другой субъект социума, индивид, личность – стереотипы взаимодействия на межличностном уровне, сформированные исходя из общественных и групповых норм и правил поведения и взаимодействия.
Человек посредством усвоения структуры социальных стереотипов поведения и взаимодействия социализируется с тем социальным окружением, с которым он находится в контакте, соответственно и социальное окружение так же тестирует человека системой идентификаций, логике которой он должен соответствовать. Личность определяется не структурой мозга, а системой социальных отношений человека к человеку, опосредованных через созданные ими правила, нормы.
Реальное отношение к самому себе возникает только в процессе реального взаимодействия индивидов. Реальная личность часто убеждается в том, что «на самом деле» она совсем не такова, какой сама себя мнила, что в ней скрыты такие силы, о которых она и не подозревала. А таились они в составе личности, но не в ее самосознании, в ее представлениях о себе.
«Обратимся к основному источнику активности человека – к его потребностям. Можно предположить наличие у индивида некой социогенной потребности быть личностью. Именно личностью! Потому что потребность быть, точнее, оставаться индивидом в значительной степени совпадает с потребностью самосохранения. Потребность индивида быть личностью становится условием формирования у других людей способности видеть в нем личность. Подобно тому, как индивид стремится продолжить себя в другом человеке физически (продолжить род произвести потомство), личность стремится продолжить себя идеально…»[46]. В этом и заключается сущность стратегии социально взаимодействия, вследствие чего и формируется структура социального стереотипа поведения и взаимодействия.
Используя классификацию, предложенную Н. Ф. Реймерсом, социальный стереотип можно представить как один из механизмов реализации социальных потребностей.
Весь процесс взаимодействия человека с социумом содействует трем основным целям:
– социализации, (на начальном этапе ему помогает общество, цель которого, также в самосохранении), успешной самореализации и самоактуализации. Одно из проявлений социализации личности, является ее вливание в структуру социальных стереотипов взаимодействия, поведения и установок;
– сохранения собственной индивидуальности, а в конечном итоге, и личности (как в социальном плане, так и в психическом);
– выживания как вида (биологическая потребность). Собственно общество позволяет реализовывать человеку его потребности, но взамен оно предъявляет ему к принятию ряд условий.
Понятие «Личность» по меньшей мере, двузначно: оно имеет в виду то индивидуальность, то личность в собственном смысле, то есть индивидуальное это нечто внутреннее (биотическое и психическое), а личностное это нечто внешнее (социальное).
* * *
Вышеизложенное позволяет сделать следующие выводы:
Многообразные общественные отношения формируют внутри себя стереотипы социального восприятия, поведения и взаимодействия, различного типа.
Процесс развития социальных стереотипов и установок взаимодействия, поведения и восприятия обусловлен постоянно меняющимися условиями политической, экономической и социокультурной жизнедеятельности.
Структура социального стереотипа строится на трех базовых уровнях взаимодействия: общественном, групповом и индивидуальном, в каждом из которых, строится собственная структура со следующими аспектами: когнитивный, аффективный, социально-психологический и социальный. Различия между ними лишь в масштабе реализации на каждом уровне.
На каждом уровне взаимодействия формируются более конкретные стереотипы восприятия, поведения и взаимодействия с учетом индивидуальных биотических, психических и социокультурных особенностей человека.
Механизмы формирования структуры стереотипов многообразны. В условиях усложнения социального взаимодействия актуализируется проблема включения человека в социальную целостность, в социальную структуру общества. Основным понятием, которое описывает такого рода включения, является «социализация», позволяющая человеку стать членом общества. Основным психологическим механизмом социализации является идентификация – способ осознания человеком принадлежности к той или иной общности, стереотипы в данной ситуации играют вспомогательную роль, цель которых оптимизация взаимодействия и восприятия.
Рассмотрение всех выше изложенных моментов даёт возможность более объективно подойти к рассмотрению возникновения и развития стереотипов взаимодействия, которые включены в многогранную структуру социального стереотипа. Соответственно, механизмы формирования структуры стереотипов социального взаимодействия схожи с общими принципами построения структуры социального стереотипа.
Глава II
Изменяющийся характер стереотипов социального взаимодействия в соответствии с базисными и надстроечными условиями функционирования общества
2.1. Изменяемость стереотипов как проявление диалектичности социального взаимодействия
В первой главе, очерчивая проблематику социально-философского анализа стереотипов социального взаимодействия как важной части социальной реальности, мы указывали на проявляющееся в частных науках противоречие между представлениями о статичности, неизменности стереотипов и фактами, указывающими на процессуальность стеоретипизации. Действительно, выполняя функцию оценки социальной действительности в целях оптимизации социального взаимодействия личности, стереотипы социального взаимодействия не могут не обусловливаться окружающей человека социальной средой, изменчивой по своей природе. Причем объективная изменчивость социума усиливается индивидуальной динамичностью, способностью человека перемещаться внутри социального пространства, порой принципиально меняя условия своего социального существования (П. А. Сорокин). Последнее не может не сказываться на состоянии системы стереотипов социального взаимодействия, выработанных или присвоенных личностью в процессе социализации.
Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 35
