Малайзия — это многонациональное сообщество из малайцев, китайцев, индийцев и представителей других народов. У каждой группы есть собственный язык, культура и религия на основе анимизма, индуизма, буддизма и ислама. Профессор Норайни Мохд Нур работает в Международном исламском университете Малайзии в Куала-Лумпуре. Большинству ее малайских студентов трудно понять концепцию «счастья». Ответ она ищет в малайской культуре и религии.
Почему мы уделяем внимание разуму, материи и телу?
Хоть все вокруг и говорят о счастье, сама концепция остается трудноуловимой. В настоящее время до сих пор нет единого мнения о том, что же это такое. Во многих культурах большинство полагает, что счастье приходит с успехом, богатством или известностью. В психологии разработано множество способов измерения счастья с упором на переживание радости, удовлетворения и отсутствие отрицательных эмоций. И все же счастье до сих пор трудно определить.
Я хотела бы отметить, что западное определение понятие «счастья» ограничено и противопоставляется негативным ассоциациям человеческой природы и поведения с психическими расстройствами, например депрессией. Новая область позитивной психологии с ее упором на положительную сторону человеческой природы способствовала повышению авторитетности исследований счастья, или субъективного благополучия. Поскольку секуляризация вытеснила религию в сферу частного и личного дела, Запад уже не уделяет достаточного внимания душе человека. Например, психология — наука, изучающая познавательную деятельность и поведение личности, уделяет внимание исключительно разуму и материи, иными словами, телу. Таким образом, телу уделяется огромное внимание, а душа игнорируется.
Для мусульманина путь к счастью — это покорность единому Богу: «Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца» (Коран, 13:28). Следовательно, счастье — это чувство, живущее в сердце и характеризующееся удовлетворенностью и миром с самим собой и со всем мирозданием в целом.
Каким же образом покорность единому Богу помогает человеку обрести счастье? В исламе человек — это лишь одно из творений Бога, созданное Им для руководства делами мира согласно Его установлениям: по справедливости во имя процветания и благополучия всех Его творений. С этой целью Бог наделяет людей телом (разумом/интеллектом и материей/физическим бытием) и душой (духом). Чтобы быть довольным и счастливым, эти составляющие следует взращивать таким образом, чтобы достигнуть баланса между телом и душой. Если этот баланс не поддерживается, например, когда люди уделяют внимание только развитию интеллектуальной и физической стороны (гоняясь за суетным), не обращая внимания на духовные устремления, они могут испытывать чувство опустошенности, беспокойства и безрассудности, как будто им чего-то не хватает. Подобно этому перекос в сторону чрезмерной духовности — это также нездорово, поскольку ведет к духовному фанатизму. Ислам дает рекомендации, каким образом удовлетворять потребности тела и души, чтобы человек был доволен и пребывал в мире.
Когда ислам распространялся из Аравии в другие уголки мира, он быстро образовывал сплав с доминирующей местной культурой, чтобы исламское понимание счастья внедрялось в местные обычаи и традиции. Например, когда я спросила своих малайских студентов-мусульман, что такое счастье, их определения включали исламскую концепцию счастья (удовлетворенность, духовные аспекты, баланс между мирскими устремлениями и загробной жизнью), западное понятие счастья (переживание радости или душевного подъема, удовлетворенность и отсутствие отрицательных переживаний), а также понимание счастья в собственной культуре (например, ролевые обязанности в социальной структуре). Иными словами, западного определения счастья, исключающего аспекты религии и культурного влияния, недостаточно, чтобы полностью охватить всю суть счастья так, как его понимают малайцы. Поэтому в малайском языке нет слова, способного полностью передать значение счастья. И хотя потребность в счастье универсальна, стремление к этой потребности и ее выражение может быть культурно-обусловленным.
Выводы:
→ Счастье характеризуется удовлетворенностью и миром с собой и со всем мирозданием.
→ Чтобы быть довольным и счастливым, следует найти баланс между телом и душой.
→ Хотя потребность в счастье универсальна, стремление к этой потребности и ее выражение может быть культурно-обусловленным.
Норайни Мохд Нур — профессор психологии и координатор исследовательского блока «Женщины за прогресс» Международного исламского университета Малайзии в Куала-Лумпуре. Опубликовала множество статей и книг о благополучии, рабочей нагрузке, роли женщины на работе и в семье. Работала и училась в Австралии, Новой Зеландии и Англии. Норайни Мохд Нур — член редколлегии журнала «Asian Journal of Social Psychology».
Праздничный темперамент. Элие Г. Карам. Ливан
«В раю решительно нечего делать, если там никого нет»
Война — не самое лучшее условие для счастья. Ливанцы сильно пострадали от конфликтов недавнего времени. «Нам пришлось заплатить высокую цену», — сообщает профессор Элие Г. Карам из Бейрута. Но он открыл тайную силу своих соотечественников: их темперамент. Он помогает им жить так, чтобы справляться со сложной ситуацией. На самом деле, они показывают, что жизнь может быть постоянным, общим праздником, если мы того хотим.
Знайте себя
Недавно мы реализовали уникальный исследовательский проект, где измерялся аффективный темперамент у репрезентативной выборки граждан Ливана со всей страны. Мы обнаружили, что значительная их часть обладает тем, что называется гипертимным темпераментом. Лиц с гипертимным темпераментом часто описывают как сильных, энергичных, продуктивных и уважаемых. Они уверены в себе, склонны к риску, щедры, радостны и добродушны. Еще этот тип темперамента характеризуется высоким уровнем энергии и склонности к веселью. Следующим по распространенности был тревожный темперамент, носители которого больше склонны беспокоиться о человеческих отношениях. Более того, мы также обнаружили, что беспокойный темперамент был самым важным прогностическим фактором психических расстройств, в то время как гипертимный темперамент служил защитой от большинства таких расстройств (что интересно, за исключением употребления наркотиков и тревожных расстройств, вызванных разлукой, у взрослых). Эти данные о гипертимиках могут объяснить высокую частоту празднований у ливанцев, как правило, в весьма стабильных группах друзей и/или членов семьи.
