Франциск Ассизский молил Бога: «Господи, сделай меня инструментом Твоего мира!» И этого мира он хотел не только для людей, но и для всех животных и природы в целом. Его отношение ко всему живому и мирозданию было столь уважительным, что в нем не было и тени высокомерия, а его обезоруживающая любовь к миру мягко, но верно заставила весьма деградировавший в то время, но невероятно могущественный Ватикан преклонить колени. Возник орден, принципы и стремления которого были, как ничто другое, далеки от реалий тогдашней католической действительности. Пример указывает на то, что наряду с мощной силой для смирения характерно и абсолютное уважение всего живого.
Об этом же говорил и Христос, да вот только его приверженцы в действительности не руководствуются его словами: «…так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Животными как нашими сестрами и братьями на протяжении последних двух тысячелетий пренебрегали точно так же, как и людьми с другим цветом кожи, инвалидами или женщинами.
Человеку хватило бы знакомства с одним-единственным представителем того или иного вида животных, чтобы потерять аппетит к поеданию их плоти. С тех пор как пара уток постучалась клювами в стекло нашего зимнего сада, мы не едим утиное мясо.
По сути, нам достаточно по-настоящему узнать и понять всего лишь одного человека в его сущности, дабы ощутить уважение перед человеческой жизнью. То же самое относится к деревьям, цветам и даже маленьким, едва заметным растениям. Таким образом, человеку достаточно познакомиться с жизнью лишь в одной из ее бесчисленных форм, дабы научиться уважать ее. Иными словами, если мы откроемся навстречу жизни, то полюбим ее и будем уважать каждую ее форму.
Признать (и принять) взлеты и падения на пути
Поражения как средство профилактики самонадеянности
О том, что так называемые Пирровы победы на самом деле являются поражениями, известно из истории о правителе, носившем это имя. В то же время поражения могут обернуться победой, если мы поймем их, примем и покоримся им.
Неизменными спутниками поражений являются разочарования. Они могут вызвать у нас расстройства и обиду, способствовать крушению иллюзий, падению чар. В то же время чем больше иллюзий мы анализируем, тем более совершенным будет наш взгляд на мир, который, как говорят на Востоке, и является единственной иллюзией, или майя[25].
Тот же, кто, напротив, побеждает во всех схватках жизни, в итоге победит себя насмерть и, полный иллюзий, окажется на смертном одре. Поражение и связанные с ними разочарования могут наполнить душу тем смирением, которому так или иначе нужно учиться. Кроме того, поражения помогают многому научиться, в частности лучше узнать людей. Они могут помочь отличить настоящих друзей от фальшивых, потому что победителей любят все, а проигравших – лишь верные друзья. Кстати, у проигравших есть еще одно преимущество: окружающие проявляют к ним сострадание, тогда как победителям достается зависть.
Принимая во внимание вышесказанное и учитывая закон вечного превращения, мы можем рассматривать поражение как подготовку к победе, а победу считать началом поражения. В то время как проигравший может восстать из пепла подобно фениксу, победитель может потерпеть крах. Последнее становится особенно актуальным на фоне самонадеянности, которая, как известно, одолевает нас незадолго до падения. На это же указывает и Библия: «И последние станут первыми».
Прощение для облегчения жизненного пути
Профилактика мести
«Знай все, и ты все простишь», говорит Томас А. Кемпис. Это означает не что иное, как то, что наше нежелание прощать является следствием невежества. Чем больше мы знаем, тем легче мы будем прощать.
Тот, кто не может простить, автоматически становится злопамятным и мстительным, что в первую очередь оборачивается неудобствами для него самого, ведь он вынужден тащить за собой по жизни то, за что таит злобу на другого. Куда бы ни направился этот другой, злопамятный визави должен со всем своим скарбом бежать вслед. В результате, часто сам того не замечая, он тащится за своим «врагом» всю жизнь. Бремя становится еще тяжелее, если обида перерастает в чувство мести. Насколько легче далось бы и сколько облегчения принесло бы снятие этого груза с души и искреннее прощение.
Полезно разобраться, чем самого человека, который не может простить другого, так притягивает к себе предмет их разногласия. Из этого можно извлечь ценный урок и с несравненно большей легкостью освободить себя и другого человека от груза непрощения.
Но и тот, кто просто обижен, сам сдавливает себе горло этой обидой. В этой связи совет Джона Берри – «Прости ближнего своего, до того как забудешь обиду» – представляется очень разумным, ведь при таком подходе мы получаем назад ту энергию, которую связали с этой ситуацией. Так что если мы рискнем поверить в то, что благодаря нашему прощению дела пойдут лучше и у того, на кого мы обижены, мы невероятным образом облегчим свою жизнь и сможем оставить позади многие душевные невзгоды. Прощение может открыть нам доступ к одному из величайших источников энергии.
Разумеется, существует риск в корне неправильного понимания прощения, если мы прощаем свысока или только на словах. Х. Г. Борн говорит: «Самая изощренная месть – это прощение», и он по-своему прав. И все же высочайший идеал прощения скорее выражает вот такая еврейская мудрость: «Высочайшим и труднейшим из всех моральных уроков является прощение тех, кому мы причинили вред».
Полезным в этой связи может оказаться компакт-диск «Die Heilkraft des Verzeihens» («Целительная сила прощения»).
Научиться относиться к совпадениям как к правилам космической игры
Профилактика хаоса
«Совпадение – это псевдоним, который берет себе Бог, если не хочет быть узнанным», – утверждает мудрое изречение, указывая на то, что ничто в этой Вселенной не выбивается за пределы масштабной упорядоченности. Принятие решения о том, где будет пребывать дух человека – в космосе или в хаосе, – является одним из основных дел человеческой жизни. Первый ведет к религии, второй – тактически к науке, а стратегически – тоже к религии, прежде всего в том случае, если человек последовательно и долго размышляет, как, в частности, это сделал физик Вернер Хайзенберг[26]. Он сказал: «Первый глоток из бокала естественных наук делает человека атеистом, на дне же бокала его ждет встреча с Богом».
