По соседству с Наной, Анджали и Моше в “мой-баре”, в кожаном кресле у окна, сидела девочка. Из-под ее оливковой банданы торчала косичка.
На конце косички красовался тугой бант из ярко-бирюзовой фланели.
Девочка была француженкой. Француженкой из Алжира. Она разговаривала с другой француженкой из Алжира.
— Ви, — сказала она, — Ви. Эгзагдеман. Дан ля ви. Ви.
Потом она сняла оливковый джемпер, под которым оказался черный топ без рукавов. На нем красовался голубой вопросительный знак с женским символом вместо точки — кружок с крестиком внизу.
Рисунок на топике был рекламой. Девочка заправила под топик тоненькие черные лямки лифчика. Нана смотрела на нее. Анджали смотрела на нее. Анджали смотрела, как Нана смотрит на нее.
5
Нана не была лесбиянкой. Она повернулась к своему парню. Она спросила у него, как он.
Моше, как выяснилось, был несчастен. Его слегка подташнивало от изысканных пряностей. Он облизал испачканный в еде палец.
— Мне так нравится, что ты все доедаешь, — сказала ему Анджали. — Даже если не платил за еду, все равно съешь все до кусочка.
— Точно, — сказала Нана, улыбнувшись, — это его пуританская половинка. Не выносит расточительства.
Моше развел руки жестом “ну чего пристали?”.
— Как там этот стиль, ну тот, в Индии, ну, который Лютьенс?… — спросил он.
Но Анджали уже перебила его.
— Ой, этот браслетик, тааакой классный. Я тебе скаала в тот раз? ну, тогда, что он такой милый, бесподобный просто. Где купила? — спросила она у Наны.
— Ну все-таки, как он называется? — спросил Моше.
— Ой, правда? — сказала Нана. — Правда-правда? Нет, ты не скаала. Я ужинипомню даже, может у Хокстона в бутике, или нет нет нет нет точно маленькая такая лавочка, во дворе, ну знаешь там если чуть пройти по Брик-лейн, там дворик такой с магазинчиками. Точно, помойму там где-то, — сказала она. — И еще я там нашла напульсник таакой клевый, в па-а-алосачку красно-бело-синий, и написано “Я люблю Париж” и Эйфелева башня маленькая привешена. Надо туда съездить, точно. Не в Париж, на Брик-лейн.
— О, точно, — сказала Анджали. — Классно, надо съездить.
— Ну, вопщем, — сказала Нана, ухмыльнувшись, — в Париж тоже можно.
— А я тебя водил уже на Брик-лейн за рогликами с начинкой? — спросил Моше.
— За рогликами? — спросила Нана. — Ты говоришь “роглики”?
— Ну, да. А что? Нельзя?
Анджали закурила.
— Рогалики, — сказала Нана. — Это называется “рогалики”.
— Ну не знаю, — сказал он, — может, в Эджвере и говорят “рогалики”, а у нас так “роглики”. И вообще.
Анджали выпустила в сторону Наны струйку дыма и замахала руками, разгоняя его.
— Так ты из Эджвера? — спросила она. Спросила у Наны.
— Ну да, — сказала Нана.
— Во даешь, — сказала Анджали. — А я из Кэнонс-парка.
— Правда? — Нана просто пищала от изумления.
— И вообще, — сказал Моше, — всетки надо туда съездить, в булочную на Брик-лейн. Там все такое дешевое, типа пенсов псят за роглик, что-то так. С сыром, с лососем, и еще всякие.
— Да знаю, знаю, — сказала Нана.
— М-м-м, — сказал Моше.
— Там так классно, — сказала она Анджали, — када идешь поздно из клуба, или еще как.
— Да, точно, — сказала Анджали.
— Отличное место, эта Брик-лейн, — сказал Моше, — роглики там и этот бар, как его, “Двести девяносто один”, или нет, “Сто девяносто два”, нет, вспомнил, “Девяносто три фута на восток”. И еще карри, — добавил он. — Там ресторан есть, “Прим”, знаете? Индо-сарацинский стиль, вот.
— Как? — переспросила Анджали.
— Индо-сарацинский стиль, — повторил Моше. — Ну, в котором строил Лютьенс. В Индии, Нью-Дели. Дворец, готика экзотики.
— А, да, — сказала Анджали, — и чего?
— Нет, ничего, — сказал Моше, — ничего, просто мне нравится, типа. Ну, разговор поддержать.
— Знаешь, — сказала Нана, — больше всего зданий в стиле “Баухаус” в Тель-Авиве. Они там строили дома для рабочих.
— Нет, — сказал Моше, — не знал этого. Я этого не знал, милая.
6
Нет, Моше не был положительным еврейским мальчиком. Он не интересовался историей еврейского народа. Если попросить Моше найти Тель-Авив на карте Израиля, я не уверен, что у него это получится.
По поводу национальной принадлежности у меня тоже есть теория. Национальности не существует, точно так же, как и любви. Вообще-то национальность и есть любовь.
Временами Моше нравилось представляться евреем. Иногда он ощущал в себе лояльность. Но его не слишком заботила судьба его народа. Он не беспокоился о собственном еврействе. Отчасти оттого, что евреем он был только по отцу. А еще потому, что его отец был не слишком еврейским евреем. В 1968 году отец Моше эмигрировал в Израиль. В 1973 году отец Моше вернулся. Он был сыт Израилем по горло. В 1975 году он благополучно женился на девушке по имени Глория, и она не была еврейкой.
Как-то за воскресным обедом Моше с удовольствием рассказывал Нане и милому Папе, как он ненавидел Пасху. Ему пришлось отмечать ее всего один раз, сказал он. Но этого было достаточно.
— Знаете, что делают на Песах? — спросил он. — Сначала ищут мацу, самый младший сын ищет мацу, а мой дедуля спрятал ее в туалете наверху, прямо в бачок, ну где поплавок и все такое. А потом ее надо есть. И мне пришлось все это съесть. Это было ужасно. Не знаю, как он туда забрался, мой дедуля. У него был паркинсонизм. Но он как-то умудрился туда залезть.
Папа решил, что это довольно смешно. Нана решила, что это очень смешно. Она засмеялась, плотно сжав губы и потряхивая головой. Потому что за секунду до этого отпила большой глоток воды.
