в Каффе, Тане, и Константинополе, хотя спорадически и встречаются упоминания рабов-мегрелов. За весь XIV век в Генуе фиксируется лишь три раба-мегрела, в Венеции – ни одного. В последующем веке в Генуе мегрелы занимали по численности последнее место среди этнических групп из Черного моря: за весь XV век известно лишь 19 актов, регистрирующих рабов из Мегрелии, а о рабах из Грузии вообще нет сведений. В Венеции с 1422 по 1456 г. имеется лишь четыре упоминания о рабынях-мегрелках (см. Gioffrè 1971: 58; Balard 1978b: 792; Verlinden 1977: 603–642; Кация 1986: 46).
Одной из причин, объясняющих такое положение, было то, что итальянские законы запрещали продавать или обращать в рабство христиан. Так, власти Флоренции в 1363 г. разрешили ввоз и продажу иностранных рабов при условии, что они были «неверными» (т. е. не христианами).[150] Мегрелы, грузины и армяне же, как известно, с древности являлись христианскими народами.
И все же, несмотря на это, даже в случае христиан предприимчивые купцы зачастую обходили запреты на их продажу. Так, Марин и Венето отмечают, что в «скандальную коммерцию» рабами попадали также «черкесские грузины» и другие, несмотря на то, что они были крещеными (Marin & Veneto 1800: 263).
Испанский путешественник первой половины XV века Перо Тафур сообщает даже о наличии папской буллы, регулирующей покупку христиан: Los xpianos tienen bulla del Papa para comprar é tenerlos perpètuamente por cativos a los xpianos de tantas naçiones, porque non acampen en mano de moros é renieguen la fé; éstos son roxos, migrelos, è abogasos, é cercaxos, é bûrgaros, é armenios, é otras diversas naçiones de xpianos… «У христиан есть булла от папы, которая поручает им покупать христиан других народов и держать их в качестве вечных пленников, с тем, чтобы не допустить их попадания в руки мавров [мусульман] и отказа от их веры. Это русские, мегрелы, абхазы, черкесы, болгары, армяне и другие различные христианские народы…» (Tafur 1874: 162).
Что же касается мусульманского Дагестана или Азербайджана, то они были расположены дальше от обычных морских путей генуэзских и венецианских торговцев людским товаром, хотя часть рабов, по-видимому, в основном мужского пола, могла закупаться итальянцами на невольничьем рынке в Дербенте в Дагестане (см. Primaudaie 1848: 137) и оттуда транспортироваться в Каффу, на Ближний Восток и Египет сухопутными караванными путями.
Редкими среди рабов в период XV века были также греки, арабы, болгары, влахи/румыны, армяне. До конца XV века в Италии чрезвычайно редки были и рабы-евреи (Barker 2014: 19). Среди восточных рабов в Италии, в отличие от многочисленных татар (genere tartarorum) и более редких турок (genere turcorum) и монголов (genere mongalorum), крайне немногочисленными были также китайцы, насчитывавшиеся, возможно, единицами.
Так, среди двух упоминаний китайских рабынь, которые я встретил в специальной литературе, одно относится к татарской девочке 15 лет, проданной в 1360 году в Тане; она была куплена в Сарае на Волге и ее имя было Cataia («китаянка»), но, как отмечает И. Ориго, имя может указывать лишь на то, что она была куплена на пути, ведущем из Китая. Другая проданная в Крыму девочка, хотя и записанная как китаянка по происхождению (orta ex generatione Cathayorum), носила татарское имя, что, по мнению И. Ориго, почти наверняка означает, что она была родом не из Китая, а из более близкого региона, населенного татарами.[151]
Глава 6
Экспорт рабов из Абхазии и Черкесии в XIII–XV веках
Дюбуа де Монпере, автор многотомного «Путешествия вокруг Кавказа у черкесов и абхазов, в Колхиде, Грузии, Армении и в Крыму», изданного в 1839–1843 годах, писал: «Во все времена древняя Зихия, нынешние берега Черкесии и Абхазии, была рынком рабов: это продолжается уже многие тысячи лет… Страбон, Прокопий, Интериано и все современные авторы говорят о торговле рабами» (Dubois de Montpéreux 1839: 124).
Действительно, о традиции на абхазо-черкесском побережье Черного моря захвата пленников с целью продажи в рабство повествовал еще Страбон (64/63 г. до н. э. – ок. 24 г. н. э.) в своей «Географии» (книга XI). Говоря о причерноморских племенах ахейцев, зихов и гениохов, он писал, что, приплыв на своих лодках-камарах в чужие края, «они прячут свои «камары», а сами пешком бродят днем и ночью, похищая людей для продажи в рабство. Похищенных они с готовностью предлагают отпустить за выкуп, извещая об этом после выхода в море их родных.»[152]
В VI веке византийский историк Прокопий из Кесарии писал о бизнесе, связанном с продажей красивых абасгских (абхазских) мальчиков, которых делали евнухами и «продавали в римские земли тем, кто хотел купить их за большие деньги». По сообщению Прокопия, именно «поэтому-то большинство евнухов у римлян [византийцев] и главным образом в царском дворе были родом абасги» (абхазы). Лишь личное вмешательство императора Юстиниана, который послал к ним одного из своих евнухов, родом абасга, Евфрата, положило конец этому разорительному для населения промыслу.[153]
Однако начиная с XIII века, и в особенности в XIV–XV веках, интенсивный вывоз абхазских и черкесских рабов из Кавказского побережья Черного моря был возобновлен итальянцами – генуэзцами и венецианцами. Первое свидетельство о продаже в Константинополе раба в Геную относится еще к 1159 г. Между 1186 и 1226 гг. имеется единственное генуэзское нотариальное свидетельство о продаже «восточного» раба (т. е. из бассейна Черного моря), тогда как большинство рабов были «сарацины», т. е. северные африканцы (берберы, арабы) и рабы из Западного Средиземноморья.[154]
До 1270-х годов имеется мало свидетельств о «восточных», т. е. черноморских (крымских и кавказских рабах) в Италии. В 1275 году засвидетельствован первый контракт продажи русского раба (natum in Rusia) по имени Балада. Тем же годом датируются документы о транспортировке в Геную, через Каффу (в Крыму) и Перу (генуэзскую колонию в Константинополе), черкесов, абхазов, болгар, турок, лазов (лезгин?), венгров, русских и куманов/половцев, в общем числе 21 мужчины и 38 женщин (Balard 1968: 638). Другим ранним упоминанием о рабах из Абхазии является акт, датированный сентябрем 1281 года о продаже в Константинополе абхазской девушки. Следующее упоминание абхазских рабов относится к документу, датированному 3 мая 1289 года, в котором среди проданных в Каффе рабынь фигурирует 30-летняя абхазка Венали, проданная неким Мануэлем Нигрину за 500 аспров. 6 июля того же года 19–20 летний раб-абхаз был продан Накобусом де Модула за 470 аспров-барикатов.[155] Раннее упоминание абхазского раба в самой Генуе относится к декабрю 1303 года.[156] В XIV веке, по данным М. Бала-ра (1978б: 792), в Генуе документально фиксируется присутствие 18 рабов-абхазов, которые составляли 1,5 % от состава черноморских рабов.
Что касается черкесов, то одним из наиболее ранних известных нам сообщений о рабе-черкесе
