сбором осеннего урожая, и глубокая печаль охватила его. После этого он воспринимал все внешние предметы как лишенные субстанциональности. Однажды ночью во сне он увидел себя на тропе, полной колючек, так что некуда было ступить, и высокую черную женщину, обнимавшую его. Будучи уверен, что она божество уровня утпаннакрама, он подчинил ее, и она сказала:
- Теперь позволь мне уйти! На тебе благословение 13 богов!
А в Танкья одна старуха, которую вернули к жизни, сказала ему:
- Подобное случится с тобою! И много слуг придут к тебе.
Позднее слова Догёна совпали с предсказанием этой женщины. Однажды по пути из Танкья в Тэнкан он попросил предсказателя узнать его будущее, и тот сказал:
- Ты будешь могущественным человеком и соберешь много золота. Ты пойдешь к горе желтого цвета и серой равнине. Если не совершишь магический ритуал, твоя голова может быть разбита, ибо камень со склона горы может упасть на тебя.
Одно лето Таглунтанпа провел в Тинсэре. /91б/
Когда он жил в Ньел-е, ламе Могу прислали изображение Пагмодупы, и он спросил его:
- Ты можешь почитать это изображение?
Таглунтанпа приготовил светильник и пошел поставить его перед изображением. Увидев его, он почувствовал, что должен пойти и встретиться с этим Учителем. Когда он был готов отправиться в Уй, то увидел во сне, как поднимается по высокой лестнице, и когда был почти у вершины, появился большой белый человек, схвативший его за руку, который сказал:
- Если я не вытяну тебя, ты не поднимешься!
Позднее Догён Пагмодупа сказал ему:
- Тот белый человек был я.
Затем Таглунтанпа бежал в Чжи и добрался до Тинсэра. После этого он отправился в Тэнчан к ачарье Сангьекьябу и провел там несколько дней. Придя в Дор Лхатэн, он нашел слугу и лошадь и переправился через реку. При этом они пропустили брод и были почти унесены потоком, но его лошадь поставила ноги на клочок сухой почвы, и он смог выбраться из потока. После этого он добрался до северного тракта и присоединился к Тонсэр Чутону, который шел в Ча-юл, чтобы поставить там неугасимый жертвенный светильник. Когда они добрались до Чомтана, обитатели Чомпэ и Пондо собирали урожай. Врач из Ньенпа сказал ему: «Некоторые из моих родственников в родных местах берут с собой соль, чтобы продать ее в воротах Пагмоду».
Он последовал за ними и через Луншо пришел в Ньен. Затем, присоединившись к нескольким купцам, добрался до Вена. Оттуда в одиночестве он продолжил путь через ущелье Чжан и пришел в Царон. Затем присоединился к паре бонцев, и когда они прошли самую тяжелую часть дороги, увидел побеленные стены монастыря Пагмоду. Он направился прямо к воротам и уже был готов войти, как Дог Чунпа преградил дорогу. Затем его принял Синтон, а днем он встретился с самим Ламой. Он преподнес Ламе кусок золота, а Догён Пагмодупа поинтересовался:
- Ты не устал?
Он отвечал:
- Меня чуть не унес поток, но моя лошадь уперлась ногами в сухой клочок земли и вытянула меня. /92а/
Пагмодупа сказал:
- Я был там тогда, чтобы ты мог прийти, даже если бы я жил в Ваджрасане. Ибо я твой Учитель не только в этом рождении, я был тем Учителем, который заложил в тебе знание!
Затем во время ритуала жертвоприношения Догён сказал:
- Когда новичок подошел к двери, но еще не вошел внутрь, двойник новоприбывшего отделился от его тела и вошел в меня! Когда-нибудь ты соберешь вокруг себя много монахов, среди которых будет несколько равных тебе.
Таглунтанпа подумал: «Если так, то будет ли кто-нибудь больше меня в этой стране?»
Догён сказал слуге Бэгому:
- О, Бэгом! Как этот новичок напоминает Чаюлпу! А?
Через три месяца Таглунтанпа подумал, что может излечить себя молитвой, даже если его мозг должен будет вытечь. Он приготовил мандалу с одним золотым шо, преподнес ее Догёну и сказал:
- Я прошу только Вашего благословения! Я не прошу наставлений.
Догён улыбнулся и принял золото. Возвращая мандалу, он сказал:
- Есть поговорка, что верой можно поправить здоровье! Совершай подношение мандалы и молись! Ты еще многое узнаешь!
Затем как-то он сказал ему:
- Запоминай любое учение, какое услышишь! И не обязательно передача Учения должна исходить от меня. Тебе понадобятся все эти учения.
- В Тибете, - сказал Догён, - не было более неинтересного человека, чем Шуче Ойдуб, но у него была «Lu-yi-pa» (название книги, принадлежащей к Циклу Самвары). В Индии не было более неинтересного, чем Вирупа, но он владел «Аштасахасрикой» (Праджняпарамитой).
А в другой раз он сказал:
- Смысл наставлений в почитании Учителя, а смысл тайных наставлений-в личном опыте.
Таглунтанпа обычно говорил: «С тех пор не было ни одной произнесенной им шлоки, которую бы я не записал».
Однажды Догён даровал ему некоторое наставление, и Таглунтанпа, боясь забыть, записал его на стене и вышел. Снова зайдя внутрь, он увидел надпись и, таким образом, не забыл ее. Через три года его пребывания в Пагмоду Догён сказал ему:
- Если ты даже теперь уйдешь, твой настоятель и Учитель придет, чтобы наставить тебя в Учении.
В другой раз он сказал:
- Ты будешь действовать как наставник в моем Учении!
Догён велел ему:
- Стань монахом!
Тот ответил:
- Я собираюсь заниматься созерцанием. Умоляю не посвящать меня в монахи! /92б/
- Это не имеет значения, -сказал Догён, - Пэл Гало тоже был монахом и все же семь лет занимался созерцанием в Намцо. - И добавил: - В наше время следует смотреть на пример великих людей!
Однажды, когда Таглунтанпа отдыхал в постели, он неожиданно вспомнил главу о Дхарме, ранее ему неизвестную. И тут вошел Догён с посохом и, указав посохом на его сердце, сказал:
- Этого не знает никто, кроме меня!
Как-то ночью он увидел во сне, как отец дал ему сосуд. Догён сказал:
- Это указывает на то, что у тебя будет неистощимый запас пищи.
После этого он снова увидел во сне, как отец дал ему ключ, и с тех пор ему не нужно было применять никаких усилий в созерцании. Он пришел в Пагмоду во время сбора урожая, когда ему было 24 года, и провел там шесть лет. После смерти Пэл Пагмодупы он провел в Пагмоду еще месяц. Вместе с чиновниками, казначеем, милостынедателем Моггомом и другими он отправился в Мэлто и слушал Учение Чехапы. В Луншо он подружился с несколькими кадампинцами и пошел
