Фазлыев, – для переговоров о передаче мечети в юрисдикцию ДУМ РТ. Но переговоры окончились скандалом, формальным поводом для которого послужил спор о том, кто будет читать пятничную проповедь. В результате в тот же день было принято решение Президиума ДУМ РТ о лишении Салмана должности имама «в связи с нарушением устава ДУМ РТ». Отдельного внимания заслуживает то, что в конфликте по разные стороны баррикад участвовали два сторонника «традиционного ислама», известные своей антиваххабитской риторикой: Салман и Якупов (Хабутдинов А. Ю. Фарид Салман против Валиуллы Якупова: так кто же ваххабит? // IslamRF.ru. 2012. 28 авг. [https://islamrf.ru/news/point-of-view/analytics/23670]).
979
Новости (№ 11 2013 г.) // Звезда Поволжья. 2013. 24 марта [https://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/novosti-11-2013-g-24-03-2013.html]; Макаркин А. Камиль Самигуллин – новый муфтий Татарстана // Политком. Ru. 2013. 30 апр. [http://politcom.ru/15724.html].
980
По мнению американского исламоведа У. Шепарда, «Неотрадиционалисты в большей степени почитают глубину и сложность исторической исламской традиции, которая представлена трудами мусульманских ученых и мудростью суфийских учителей, чем работы современных мусульманских богословов» (Shepard W. Islam and Ideology: Towards a Typology // International Journal of Middle East Studies. 1987. Vol. 19. № 3. P. 320. Цит. по: Алмазова Л. И., Ахунов А. М. В поисках «традиционного ислама» в Татарстане: между национальным проектом и универсалистскими теориями // «Ислам, имеющий мирную и добрую сущность»: дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма / Под ред. Р. И. Беккина. М.: Новое литературное обозрение, 2021. С. 25).
981
Вагаз, ва‘з (араб. назидание, наставление) – часть мусульманской пятничной проповеди. В вагазе затрагивается актуальная общественная проблематика.
982
По словам К. Самигуллина, «В 100 мечетях проходят курсы татарского языка, все мероприятия проводятся на татарском, пятничные проповеди, детские и молодежные лагеря, консультации для общественности. Сейчас мечети играют ключевую роль в вопросах изучения родного языка» (Мухаметрахимов А. Камиль Самигуллин: «Я же не доллар, чтобы всем нравиться!» // Бизнес Online. 2021. 12 апр. [https://www.business-gazeta.ru/article/505612]).
983
Исключение составляет Муфтият Дагестана. Это духовное управление пытается само влиять на вероисповедную политику в республике, в частности, путем кооптации мюридов муфтия и других пользующихся влиянием религиозных деятелей в органы власти. Например, председателем Комитета по свободе совести, взаимодействию с религиозными организациями Республики Дагестан с 2015 г. является Магомед Абдурахманов – мюрид муфтия Ахмада Абдулаева (Власть – опиум для муфтията Дагестана // NewsTracker. 2018. 5 марта [https://newstracker.ru/article/general/05-03-2018/vlast-opium-dlya-muftiyata-dagestana]).
984
Кәлам Шәриф. Мәгънәви тәрҗемә. Казан: Хузур, 2019.
985
Переводы смыслов Куръана от ДУМ РТ получили татарские соотечественники в Иваново // ДУМ РТ. 2020. 23 окт. [http://dumrt.ru/ru/news/news_24929.html].
986
Подробнее о скандале вокруг тафсира см. Главу IV в настоящей монографии.
987
Ершов П. П. Конек-Горбунок: Избр. произведения и письма / Сост., подгот. текстов, вступ. ст. и примеч. В. П. Зверева. М.: Парад; БИБКОМ, 2005. С. 421.
988
Так, Совет муфтиев России и Координационный центр мусульман Северного Кавказа возникли в результате добровольного объединения региональных духовных управлений. Что касается ЦДУМ, то оно также было образовано по инициативе мусульманских религиозных деятелей в 1920 г., после того как история созданного Екатериной II ОМДС прервалась в 1917 г.
989
Я намеренно использую термин «третья сила», а не «четвертая сила», употребляемый некоторыми авторами (см., например: Силантьев Р. А. Четвертая сила российского ислама // НГ-Религии. 2010. 7 апр. [www.ng.ru/events/2010-04-07/2_islam.html]). Когда был создан первый «параллельный» муфтият (РАИС), реально конкурировавших между собой межрегиональных духовных управлений мусульман общефедерального уровня было только два: ЦДУМ и СМР, тогда как КЦМСК занимал нейтральную позицию и не претендовал на всероссийский уровень. К началу активной работы второго «параллельного» муфтията (ДСМР) КЦМСК было ослаблено, так как из него вышли духовные управления Чечни и Дагестана.
990
Интервью с А. А. Гришиным, 31.03.2020. ПМА.
991
В 1996–1997 гг. муфтияты Северного Кавказа входили в состав Совета муфтиев России.
992
Подробнее об этом см. Главу IV настоящей монографии.
993
Интервью с А. А. Гришиным, 31.03.2020. ПМА.
994
Интервью с А.‐В. Ниязовым, 29.03.2018. ПМА.
995
Силантьев Р. А. Четвертая сила российского ислама // НГ-Религии. 2010. 7 апреля [www.ng.ru/events/2010-04-07/2_islam.html].
996
По словам Ниязова, Гайнутдин скептически отнесся к идее объединения муфтиятов. Однако ему, Ниязову, удалось убедить муфтия принять участие в переговорах (Интервью с А.‐В. Ниязовым, 29.03.2018. ПМА).
997
Там же.
998
Там же. Эти слова подтвердил и сам Равиль Гайнутдин в интервью радио «Азатлык»: «В 2009 году во время Курбан-байрама муфтий Талгат Таджуддин выступил с предложением объединения трех централизованных мусульманских объединений. После того как изучили это предложение, мы и с руководителем кавказских мусульман Бердиевым, и с самим Талгатом Таджуддином провели встречи. Создали рабочую группу, начали деятельность по объединению. Однако это решение не понравилось государству. До нас тоже довели мнение, что предложение Талгата Таджуддина не соответствует политике государства» (цит. по: Бычков С. Мечетям – нет, расколу мусульман – да // Московский комсомолец. 2010. 22 дек. [https://www.mk.ru/politics/2010/12/22/554275-mechetyam-net-raskolu-musulman-da.html]).
999
Идею создания такого консультативного органа без образования юридического лица – Высшего координационного совета мусульман России – высказали в ЦДУМ (ЦДУМ отказалось участвовать в переговорах об объединении исламских организаций страны // Интерфакс-Религия. 2009. 11 дек. [http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=33331]).
1000
Заявление президиума ЦДУМ России по вопросу об объединении исламской уммы // Интерфакс-Религия. 2010. 16 марта [http://www.interfax-religion.ru/?act=documents&div=1001].
1001
Интервью с А. А. Гришиным, 31.03.2020. ПМА.
1002
Там же.
1003
Силантьев Р. А. Четвертая сила российского ислама // НГ-Религии. 2010. 7 апреля [www.ng.ru/events/2010-04-07/2_islam.html].
1004
Там же.
1005
Это название было выбрано не случайно. Аббревиатура «РАИС» переводится с арабского как «председатель, руководитель».
1006
Вперед к прошлому. Перспективы Духовного собрания мусульман России // IslamRF.ru. 2016. 16 дек. [http://www.islamrf.ru/news/russia/rusmonitorings/41031/].
1007
Интервью с А.‐В. Ниязовым,
