Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 28
– Ишь ты какой помощничек выискался! – обрадовалась колдунья. – Да разве уж его в шкатулку загонишь! Он ведь власть и свободу любит. Ты ко мне за другой шкатулкой приходи – у меня много.
Взял шкатулку Недоброжелатель и в обратный путь отправился. А по дороге все размышлял о своей черной задаче. И вдруг понял он, что сам болен, хоть и молод и прилив сил ощущает. Да только сердце его и разум больны завистью и гордыней. Мастеров он гордецами называет, а ведь на самом деле, именно он наибольшим гордецом и завистником и является. Стыд охватил Недоброжелателя. Понял он свою болезнь и захотел излечиться.
Бросил он шкатулку на земь, и побежал из черного леса. Шкатулка от удара того печать свою потеряла. И стал Морок сребролюбия из нее сочиться. И пары его зловредные до некоторых людей доходить стали.
Что же касается нашего героя, поступил он учеником к одному Мастеру и ремеслу выучился, традицию перенял. О Милосердии всегда помнил, и о том, как болел и выздоровел никогда не забывал.
А колдунья Корысть так до сих пор в черном лесу живет. Иногда в гости наведывается к тем людям, кто парами Морока сребролюбия отравился. Но прочно в сердца людей так и не смогла найти дорогу. Ибо запечатаны сердца человеческие печатями Любви. Кто помнит о них, процветающим обязательно становится.[1]
Шаг второй: самодиагностика на предмет действия Морока сребролюбия.
В этой части упражнения от вас потребуется предельная честность с самим собой. Слушайте себя и отвечайте на вопросы. Установить у себя симптомы сребролюбия вовсе не стыдно. Гораздо опаснее прятать их от контроля сознания и мучать себя вредными стремлениями, чувствами и мыслями.
1. Замечали ли вы за собой особую привязанность к деньгами, или вещам?
2. Ловили ли вы себя на мыслях об обогащении?
3. Испытываете ли вы зависть к тем, кто имеет больше денег, чем вы?
4. Замечали ли вы за собой проявление жадности или скупости?
5. Бывает ли так, что вы печалитесь или даже унываете из-за отсутствия денег?
6. Посещает ли вас сильный страх потерять деньги, или упустить свою выгоду?
7. Терзают ли вас мысли о том, что можно потерять многое из того, что вы имеете, остаться без работы, без средств к существованию?
8. Озабочены ли вы тем, чтобы иметь много дорогих или драгоценных предметов?
9. Можете ли вы взять себе чужое?
10. Можете ли вы обмануть, чтобы получить лишние деньги? Или отнять деньги у другого?
11. Раздражаетесь ли вы, когда вас просят одолжить деньги?
12. Склонны ли вы часто перебирать, рассматривать купюры, монеты в своем кошельке?
Каждый ваш утвердительный ответ – найденный вами симптом сребролюбия. Другими словами – ваше уязвимое место.
Насколько вы уязвимы к этой болезни? Если вы честно дали более 9 утвердительных ответов – степень вашей уязвимости довольно высока. Что делать? Продолжать выполнять это упражнение. Вы обязательно победите.
Помните – не Морок сребролюбия хозяин в вашем внутреннем государстве, голове и чувствах, а ваше сознание!
Шаг третий: метафоризация и рисование.
Хоть Морок сребролюбия и смог поместиться в шкатулку колдуньи Корысти, он также как и другие обитатели сумеречной зоны сознания, имеет свой облик. Он пластичен, выделяет токсичные пары. А как он выглядит – подскажет ваше воображение. Нарисуйте его и посадите в клетку.
Шаг четвертый: изучение влияния.
Как влияет на вас Морок? Какие состояния вызывает? В какие периоды жизни, или в какое время суток или месяца он наиболее активен?
Изучайте его влияние смело, чтобы придумать, как с ним справляться.
Шаг пятый: выявление индивидуальных точек уязвимости, предупреждения самому себе и методы обезвреживания Морока сребролюбия.
Пришло время обобщить информацию и найти способы обезвреживания Морока сребролюбия.
1. В чем Морок делает вас уязвимым? Он делает вас завистливым чужим деньгам, унылым, тревожным или алчным? А может чрезмерно скупым?
2. Какие решения вы принимали под влиянием зависти, алчности, уныния, тревоги или скупости?
3. Как противостоять зависти, унынию, тревоге, алчности и скупости?
4. В чем заключается урок этого обитателя сумерек?
Пример. Допустим, вы установили, что Морок делает вас алчным и завистливым. Как противостоять этому?
Во-первых, необходимо РАСТОЖДЕСТВЛЕНИЕ. То есть ясное понимание, что алчность и зависть не являются вашей сущностью, это «наведенные пороки», бороться с которыми – ваша задача.
Скажите себе так: «Да, под влиянием Морока сребролюбия во мне поселились и пока живут алчность и зависть. Они нуждаются в питании и размножении. Поэтому заставляют меня чувствовать зависть и стремиться к обогащению, не стесняясь в средствах. Раньше им это удавалось. Теперь – я постепенно сниму их с довольствия. Я посажу их во внутреннюю тюрьму и переведу на арестантский паек.
Я осознаю, какие решения я прежде принимал под влиянием зависти, а какие под влиянием алчности. Считаю последствия этих решений и сами решения ошибочными. Отныне ни алчность, ни зависть не будут участвовать в процессе принятия решений. Решения будет принимать мое здоровое сознание».
Во-вторых, необходимо совершать милосердные и альтруистические поступки. Посмотрите, кто реально нуждается в вашей помощи. Помогите этому человеку или людям, не думая о собственной выгоде.
Какой же урок способен преподать Морок сребролюбия?! Урок противостояния злу и управления собственными мотивами. Там, где хочется отнять у другого ради своей выгоды, – остановиться. И усилием воли сделать так, чтобы была выгода для того человека, от которого прежде хотелось отнять в свою пользу.
Упражнение 9. Диагностика и обезвреживание вируса нищеты. Практикум «антивирусной терапии».
Для начала нам с вами необходимо познакомиться поближе с тем, что я именую «вирусом нищеты». Поэтому позвольте рассказать вам немного из того, что я об этом знаю. Нам с вами предстоит обратиться к вечному конфликту Добра и зла, который разыгрывается не только в сказках, но и в жизни каждого человека. Причем, то, что мы не всегда видим эту борьбу, не означает, что она не оказывает на нас влияния.
Добро поддерживает наше сознание и самоощущение, дарит красивые мысли и чувства. Зло, напротив, стремиться разрушить то, что создает Добро. И Добро и зло обладают «творческой силой», но она по-разному направлена. Можно сказать, что Добро именно созидает, а зло оскверняет. Добро создает что-то принципиально новое. Зло же для своего «творчества» берет за основу продукт, явление, созданное Добром, и искажает его. Нас радуют продукты деятельности Добра, но мы уязвимы к продуктам, создаваемым злом.
Ознакомительная версия. Доступно 6 страниц из 28
