Эпиграф: Kaufman (1972), p. 166.
Эпиграф: Bella, ed (1973), p. 191.
Глава 1. Первобытная вера
1. Bogoraz-Tan (1904–1909).
2. Lubbock (1892), p. 205.
3. Ibid, pp. 7–9.
4. Ibid, pp. 206-18.
5. 1 Цар 28:15.
6. 4 Цар 13:19.
7. Быт 6:1–4.
8. Marett (1936), р. 163.
9. Tylor (1871), р. 387.
10. Ibid., pр. 431, 387.
11. Radcliffe-Brown (1922), р. 167.
12. Tylor (1871), р. 400.
13. См., например, Tylor (1871), р. 400, или Murdock (1934), р. 183.
14. Tylor (1871), рр. 423, 428.
15. Ibid., pр 430–432; Tylor (1866), р. 86.
16. Tylor (1874), р. 243.
17. Tylor (1866), рр. 82–83.
18. Tylor (1871), р. 453.
19. В отсутствие других указаний все материалы этой главы, касающиеся кламатов, заимствованы из Gatschet (1890), с. lxxviii-civ. Подробнее о Гатшете и кламатах см. http://www.uoregon.edu/~delancey/klamath.html#KM.
20. Spier (1930), р. 104–105.
21. Имена кламатских богов и духов лишены замысловатых фонетических обозначений, которые приданы им в исходном тексте Гатшета.
22. Gatschet (1890), с. ciii.
23. Ibid., р. xcvi.
24. Spier (1930), р. 93.
25. Антропологи ведут давний спор о том, сколько «верховных божеств» охотников-собирателей действительно аборигенные и сколько возникло в результате первых контактов с христианскими миссионерами и другими монотеистами. Опять-таки, чем менее «странной» выглядит религиозная концепция, тем более вероятно, что она заимствована на Западе. Убедительные выводы по этому вопросу, изложенные автором, который считает «привозными» многие верховные божества, см. у Barnes (2000), р. 60–62. Marett (1936), р. 170, признает аборигенными по крайней мере некоторые верховные божества. Подробное рассмотрение единственного примера, в котором верховное божество выглядит заимствованным из христианства, см. у Vecsey (1983), р. 80–82.
26. См., к примеру, Smart (1969) по этому вопросу.
27. Murdock (1934), р. 255.
28. Turnbull (1965), р. 248.
29. Marshall (1962), р. 244–245.
30. Murdock (1934), р. 103–104.
31. Radcliffe-Brown (1922), р. 153.
32. Gatschet (1890.), р. lxxxiv.
33. Marshall (1962), р. 229.
34. Murdock (1934), р. 185.
35. Marshall (1962), р. 250.
36. Ibid., р. 239.
37. Murdock (1934), р. 104.
38. Tylor (1874), vol. II, р. 360.
39. Marshall (1962), р. 245.
40. Spencer (1927), р. 424.
41. Cooper (1917), р. 146. Коренные жители Огненной Земли какое-то время сосуществовали бок о бок с христианскими миссионерами, этим и можно объяснить их необычную (для охотников-собирателей) веру в вездесущее моралистическое божество.
42. В 60-х годах XX века исследователь Гай Суонсон (1964) подробно изучал религию пятидесяти сообществ, произвольно выбранных из большой базы данных. Из этих пятидесяти десять были сообществами охотников-собирателей. Только в одном из этих десяти считалось, что участь человека после смерти зависит от того, помогал он или вредил людям при жизни. Только в трех из десяти к религии относились прочие сверхъестественные санкции за подобное поведение (например, болезни). Поскольку ряд сообществ охотников-собирателей до начала исследования располагался вблизи сообществ, для религии которых была характерна связь с нравственностью, эти цифры на удивление малы.