Ознакомительная версия. Доступно 27 страниц из 135
Дза-дзен, или дзадзен – сидячий дзен, сидячая медитация. По мнению многих авторов, самое главное в дзене; обыкновенно начинается со счета дыхания (вдохов и выдохов или чаще только выдохов, от одного до десяти).
Дзен-до – помещение, в котором проходит дза-дзен; «зал для медитации».
Дзёсю, см. Чжао-чжоу
Доген Дзендзи, 1200–1253, – ключевая фигура японского дзен-буддизма, автор книги «Сёбогендзо» («Сокровищница ока истинной дхармы»)
Докусан – дзенское собеседование ученика и учителя; разговор наедине; чаще всего происходит во время сессина
Дукха – обычно переводится как «страдание»; многие предлагают переводить как «беспокойная неудовлетворенность» или как «нетерпение», «непостоянство». Основное свойство сансары в противоположность нирване. Первая Благородная истина (см. Четыре благородные истины) гласит, что жизнь – это и есть дукха.
Дхарма – самое важное, самое непереводимое понятие в буддизме. Вселенский закон; истина; буддистское учение.
Ёка Дайси, 665–713, – автор «Сёдока», «Песни Просветления» (или «Пробуждения»), легендарный дзенский персонаж, всего один день проведший в обществе Шестого патриарха.
Здесь-и-сейчас – место-мгновение нашей встречи с читателем; мы оба – вот! – в своем «сейчас», в своем «здесь».
Кен-сё – внезапное узрение-своей-собственной-сущности; постижение «природы Будды»; ср. сатори.
Коан – короткая история или короткий обмен вопросами и ответами (как правило, между учеником и учителем); логически неразрешимая загадка; парадокс, помогающий выйти за рамки рационального мышления. Знаменитые сборники коанов – Мумонкан (48 коанов) и Гекиганроку (100 коанов), с комментариями и комментариями к комментариям.
Линь-цзы, япон.: Риндзай (IX век) – один из знаменитых дзенских (чаньских) учителей; ему приписываются прославленные слова: «Встретишь Будду – убей его, встретишь патриарха – убей его». К нему же восходит школа Риндзай, одно из двух важнейших направлений в современном дзен-буддизме (наряду с Сото).
Махаяна, или «Большая колесница» – вариант буддизма, распространенный в Китае, Корее, Японии, на Тибете и так далее; более поздний по сравнению с Хинаяной. Дзен, в свою очередь, – разновидность буддизма Махаяны.
Мудра – ритуальное сложение или расположение рук; во время дза-дзена используется мудра дхьяны («медитации») – левая ладонь лежит на правой, кончики больших пальцев соприкасаются.
Мумонкан, кит.: Ву Мэнь Гуань, «Бездверная дверь» или «Застава без ворот» – собрание коанов, приписываемое некоему Мумону (XIII век). Виктор, насколько мне известно, особенно любил читать его в переводе и с комментариями Ямады-роси, третьего в ряду руководителей движения Санбо Киодан.
Нань-цюань, япон.: Нансен – учитель знаменитого Чжао-чжоу (Дзёсю).
Праджня – переведем как «мудрость» (все эти понятия на самом деле никакому переводу не поддаются…).
Праджня-парамита-хридая-сутра, она же «Сутра сердца» – наверное, самая знаменитая, самая важная и самая парадоксальная из сутр буддизма Махаяны; переворачивает все основные понятия первоначального буддизма, невероятным образом отменяя – или делая вид, что отменяет, – даже Четыре Благородные Истины («Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и пути, ведущего к прекращению страданий…»).
Риндзай, см. Линь-цзы.
Роси – «старый учитель», (очень) уважительное обращение к дзенскому наставнику.
Самадхи – состояние глубокой медитации.
Саму – работа в дзенском монастыре; работающий, что бы он ни делал, не должен, по мере возможности, расставаться со своим коаном или хотя бы со счетом своих выдохов.
Санбо Киодан (Sanbo Kyodan) – движение в дзен-буддизме, объединяющее элементы школы Сото и школы Риндзай (например, дза-дзен лицом к стене, как в Сото, использование коанов, как в Риндзай…). Возникло в начале XX века, оказало огромное влияние на развитие дзена на Западе. Основателем школы считается Дайун Согаку Харада-роси (1871–1961); его преемник Хакуун Ясутани-роси (1885–1973); вслед за ним Ямада Коун Дзенсин (1907–1989). Распространению Санбо Киодан на Западе способствовали, среди прочих, такие известные дзенские авторы, как Филип Капло (1912–2004) и Роберт Эйткен (1917–2010).
Сангха – буддистская община.
Сатори – внезапное просветление; ср. кен-сё.
Сёдока – поэма Ёко-Дайси (см.).
Сессин – сколько-то-дневный (например, недельный) период интенсивного дза-дзена, проходит в полном молчании, прерываемом только докусаном – беседой с учителем наедине; по-английски иногда обозначается более обыденным словом retreat.
Сэнь-цянь, япон.: Сосан – Третий патриарх школы дзен (чань), автор первого дошедшего до нас дзенского текста, «Синь-дзин-мин» («Печать верующего ума», или «Слова доверия сердцу»).
Сото – одно из двух основных направлений дзен-буддизма. В отличие от школы Риндзай, в Сото сидят лицом к стене и не занимаются коанами.
Судзуки, Дайсэцу Тейтару, 1870–1966, – едва ли не самый знаменитый на Западе дзенский автор; своими бесчисленными сочинениями, как никто другой, поспособствовал распространению учения (неучения, антиучения…) в Америке и в Европе.
Судзуки, Сюнрю, 1904–1971 – «другой Судзуки», монах школы Сото; в 1958 году переехал в США; основал Дзенский центр в Сан-Франциско и монастырь в Тассахаре в калифорнийских горах. Автор книги «Сознание дзен – сознание начинающего» (основанной на его тей-сё, записанных учениками); есть русский перевод.
Сутра – священный буддистский текст.
Тей-сё – проповедь, поучение, часто представляет собой комментарий к какому-нибудь тексту или коану.
Трезвый тон комментатора автор решительно не в состоянии выдержать.
Тхеравада, не вдаваясь в подробности, то же, что Хинаяна.
Хинаяна, или «Малая колесница» – вариант буддизма, распространенный особенно в Таиланде, Бирме, Камбодже; «первоначальный буддизм».
Хуэй-кэ, по-японски: Эка – Второй патриарх школы чань (дзен), дхармический наследник Бодхидхармы и наставник, соответственно, Сэнь-цяня, Третьего патриарха.
Хуэй-Нэнь, по-японски: Эно – Шестой патриарх дзен-буддизма (638–713), важнейший персонаж всей дзен-буддистской истории. О нем рассказывает и его проповеди передает «Алтарная сутра» (или «Сутра помоста Шестого патриарха», как еще ее называют).
Четыре Благородные Истины – основополагающие истины буддизма (переводы санскритских понятий как всегда очень сильно разнятся): 1. дукха – страдание, или беспокойная неудовлетворенность; 2. причина страдания – ненасытная жажда, стремление, желание; 3. избавление от страдания – нирвана; 4. способ избавления от страдания – «Восьмеричный путь» (правильное понимание, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усердие, правильное внимание, правильная сосредоточенность). Осталось понять, что все это значит.
Ознакомительная версия. Доступно 27 страниц из 135
