укрепления своего духа и силы воли, подкрепляя это ограничением в пище, называемое постом – может назвать такую беседу молитвой. Напоминаю, что ни Бог, ни Иисус не станут вмешиваться в человеческие дела, для сохранения нашей свободы в чистоте.
Обращаясь к высшим силам, можно просить только одного – духовной стойкости. Силы духа и силы воли к выполнению своих намерений… Ну и ещё удачи. Вот это, пожалуй, и можно назвать молитвой. Если двое или более людей хотят того же самого, молясь об этом внутри своего сердца, то вот это и можно считать коллективной молитвой.
Нет никакой необходимости или пользы в физическом собрании в одном месте, в какое-либо установленное время – незачем! И конечно мы помним, что по этому поводу говорил Иисус. Он учил: «удались в пустынное место или закройся в комнате один и помолись Отцу своему Небесному втайне…».
А также: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Это был разговор об Иудейском Храме. Иисус говорил, что Храм не имеет какой-либо сверхъестественной благодати. Храм, по сути, не нужен – его можно разрушить. Не поверите, но это означает и то, что Церковь тоже можно упразднить, за ненадобностью… Человек должен иметь духовную личную связь с высшим разумом, если он хочет быть человеком…
Молитва и пост нужны для утверждения себя в добрых намерениях, чтобы не соскользнуть в злодеяния свернув с праведного пути. Чтобы, задумав доброе дело, обязательно довести его до логического конца. Чтобы избежать злых дел и не присутствовать на совете нечестивых. Иисус молился непосредственно накануне своего ареста, исключительно для укрепления своего духа… А причастие – это соучастие с Богом в делах любви. А церковные Хлеб и Вино, обман…
32. Крещение
Что об этом можно сказать? Ну, во-первых, никаких таинственных духовных сил в виде ангелов хранителей или ещё чего-либо нет и никогда не было. Никаких мистерий тоже не было, нет и не будет, как не будет и никакой благодати. Да и не бывает её, ибо магии нет. Тогда о чём это мы? А вот о чём…
Давайте вспомним как, например, человек принимает Ислам. Известно, что будущий адепт должен сначала внутренне принять и согласиться с магометанской концепцией – в их случае это «Един Бог, и Мухаммед пророк его». В исламе, кстати, использован пророк, вместо Богочеловека, с приблизительно теми же целями, причислить себя к Богу. В их случае – не к Богу, но к якобы Божьему пророку и всем последующим за Мухамедом халифами.
Но, это так, к слову. Далее адепт должен объявить об этом вслух, как минимум при одном свидетеле. Второй свидетель – Сам Бог! Всё!
С этого момента адепт считается мусульманином и несёт всю полноту юридической ответственности за такой «контракт», если можно так это назвать. Не дай Бог ему словом ли делом ли обидеть самого главного пророка отныне. А вместе с ним и всех его Халифов.
Напомню, что женитьба тоже происходит примерно подобным образом. И жених, и невеста прилюдно объявляют о готовности стать мужем и женой, после чего таковыми и становятся.
А деловой контракт, так и вовсе можно заключать с глазу на глаз, скрепив его рукопожатием.
Нетрудно заметить, что и присяга царю, в армии, относится к этому же сорту вещей. Присяга в суде, заклятие, заговор, сговор и тому подобное, всё из этой же серии.
Итак, выходит, что крещение – это, по сути, присяга, договор или даже завет, если хотите. Если в случае с церковным крещением – это присяга Троице, что по факту есть клятва Церкви, которая в свою очередь служит царю земному якобы помазаннику, то в Исламе – это присяга Мухаммеду, который и есть Халиф.
У Евреев на богомолье часто повторяют возглас «Един Господь». Оттуда это попало и в церковные богослужения. К сожалению, данное восклицание выхолощено и принимается, как в Иудаизме, так и в Христианстве исключительно только как внешний возглас. Но смысл данного возгласа, конечно, никто никогда не оспаривает, кроме буйных и атеистов. Поэтому слова «Един Бог», несомненно, должны присутствовать в нашей мировоззренческой присяге. Напомню также, что это первое и главное речение Моисея.
Но та часть Иудеев, а вместе с ними и весь просвещённый мир, которая признаёт Иисуса – Мессией, то есть Христом, по идее должна произнести присягу, если она вообще нужна, что далеко не факт, примерно в следующей форме: «Един Бог, и Иисус – Христос Его». Думается, что это и есть примерная формула истинного крещения.
Как в Исламе, так и в Христианстве к принятию крещения-присяги присовокупляется и формальное прощение грехов. Только в реальности – это вряд ли может быть правдой. Во-первых, как мы уже обговаривали, грех состоит из генетической материальной порчи и морального уродства.
Понятно, что генетику присягой не исправить. Это даже и не обсуждается, настолько это очевидно. Но даже и в морали не всё так легко и просто. Как раз даже наоборот. Мы помним, что Иоанн, называемый «Крестителем», указывал лукавым хитрецам, желавшим креститься, на их пороки, сравнивая тех с порождением Ехидны:
– Принесите сначала достойный плод покаяния… Даже если рассказ об этом в Евангелии искажён.
Выходит, что как раз наоборот, прежде чем принести присягу Иисусу – Христу, сначала необходимо покаяться. Понятно, что это вовсе не мистерия или таинство, но ваше внутренне преображение. Главное – это решительно переменить образ мыслей и ценностей, а также иметь непременное намерение дальше жить честно. И это вполне логично.
Например, когда муж женится, то он ожидает что его невеста – непорочна, в идеале. А если уж так вышло, что у неё кто-то уже и был, то с этим её прошлым должно быть навсегда покончено, и уж с этого-то часа – ни-ни! И если уж кто и может простить невесте моральную часть всех её прежних прегрешений, так это её жених. Прощения других мужчин ей и не требуется. Не так ли?
Вот и выходит, что один единственный человек – Иисус, когда станет Христом, и сможет проявить милость и простить всем нам все наши прегрешения и блуд. А вдобавок к этому, затем нас ещё и воскресить, и очистить нашу генетику от скверны. Это вполне логично и естественно. Вот это-то и называется прощением грехов. С той лишь разницей, что женщина может найти себе и другого жениха, теоретически, а мы
