Ознакомительная версия. Доступно 29 страниц из 143
Гордон был десять лет буддистским монахом. Он видит онтологическую зависимость в том, каким мы видим свое существование. Он говорит: «Люди, у которых неверный или ошибочный взгляд на себя, начинают думать, что они являются центром мира, в котором все другие формы жизни, объекты, понятия менее важны. Такое восприятие мира порождает обратную связь зависимости, которая постоянно поддерживает эту веру в себя, что может приводить к функциональным нарушениям и ментальным болезням».
Одновременно следует признать, что соцмедиа не создали эту «ловушку» для человека, поскольку она была всегда. Они резко облегчили ее появление у современных людей, так как соцмедиа позволяют создавать искусственный мир под себя.
Если задуматься об этом феномене еще немного в ином направлении, расширяя его, то онтологическая зависимость советского человека состояла в зависимости не от себя, а от государства. Ему внушали, что все его мысли и все его счастье связано только с государством. Этого не могло быть у западного человека, индивидуализм которого был заложен намного раньше. Коллективное счастье, жизнь всегда сильнее индивидуального, поэтому герои и отдают свою биологическую жизнь за социальное выживание.
Ван Гордон и его соавторы еще в 2013 году заговорили об онтологической зависимости в статье, посвященной использованию буддистской философии в лечении игровой зависимости. Здесь они определяли ее так: «Онтологическая зависимость отсылает к нежеланию отказаться от ошибочного и глубинного представления во внутренне существующем „себе“ или „Я“, как и „неполной функциональности“, возникающей из такого представления. Буддийское учение заявляет, что благодаря ошибочному представлению о себе и абсолютном способе, в котором существует этот феномен, возникает дуалистическое (я и другие) представление»[1193].
Еще одним проявлением этой зависимости является колоссальное отвлечение человека от его работы, которое создают ему соцмедиа. Исследования, проведенные в Лондонском институте психиатрии, акцентируют, что постоянное отвлечение и прерывание имеют очень сильный эффект. Электронная почта и телефонные звонки дают падение на 10 пунктов в уровне IQ, что в два раза больше влияния курения марихуаны. Постоянное прерывание имеет тот же эффект, что и ночное невысыпание.
В 2018 г. в Британии обнаружили, что люди проверяют свой смартфон в среднем каждые 12 минут, когда бодрствуют. А 71 % никогда его не выключают, 40 % проверяют его в первые пять минут после просыпания.
Линда Стоун, экс-консультант Apple и Microsoft, предложила для описания этой проблемы термин «постоянное частичное внимание»[1194].
У себя на сайте она рассказывает: «Когда я интервьюировала 18-22-летних, то заметила, что они используют коммуникативные технологии способом, который я обозначила как „полусинхронно“. Это не совсем синхронно и также не асинхронно. Текстовая переписка часто используется полусинхронным способом». То есть полное внимание сегодня не используется.
Последнее время много говорилось, что молодое поколение обладает способностью к занятию сразу несколькими вещами. Возник даже соответствующий термин multitasking. Однако реально это снова быстрое переключение между разными деятельностями, а не одновременное занятие ими.
И для этого нужна физиологическая адаптация к новым нагрузкам, чем помогает выделение адреналина и кортизола. Однако кортизол влияет на серотонин и допамин, не давая нам стать счастливыми и спокойными. Отсюда влияние на наш сон и пульс.
Еще один исследователь Э. Баллмор говорит, что у каждого из нас есть высокая вероятность стать депрессивным в какой-то период времени[1195]. Он считает, что социальный стресс провоцирует воспалительный процесс в теле, влияющий на то, как работает мозг, что в свою очередь ведет к ментальным симптомам депрессии.
Есть определенная связка ментальности с предпочитаемым вариантом соцмедиа. Анализ американской политической онлайн рекламы показал, что организации, имеющие левые взгляды, более широко представлены в Facebook и Twitter, чем правые[1196]. В то же время правые тратят больше на рекламу в Google, чем либеральные группы. И это потому, что именно там находятся их сторонники.
Раз они так жестко распределяются, то это является еще одним последствием возникшего вместе с соцмедиа феномена поляризации взглядов. Частично это связано с исчезновением «магистральных» СМИ — печати и телевидения, которые задавали более умеренные взгляды, и они были доминирующими. Эти СМИ были более ориентированы на всех, сегодняшние соцмедиа могут быть ориентированы на самые разные группы.
Сегодняшний человек не хочет слушать другого, не хочет признать его правоту, считая себя правым во всем. Ему помогли в этом соцмедиа, где теперь может быть найден любой взгляд. Люди с асоциальными взглядами легко находят своих сторонников. То есть информационное стадо теперь может быть сформировано на базе любой истины. При этом не важно, насколько она правдива. Значима лишь ее способность запустить процесс самораспространения. Именно отсюда преобладание негатива в таких вирусных истинах.
М. Косински и Cambridge Analytica воспользовались психологическим таргетингом для того, чтобы выходить на людей, которые запустят этот процесс вирусного распространения наиболее активно[1197]. Их психологические портреты, сделанные на базе лайков Фейсбука, позволяют определить их систему представлений, ее «болевые точки». Именно это позволило российским информационным интервенциям влиять на американские президентские выборы.
В «стаде», даже информационном, намного безопаснее и комфортнее жить, чем на воле. Но долгая история создания и воспитания свободного человека с помощью образования, книг, газет не должна оборваться на нас. Давайте оставим хоть чуточку свободы следующим поколениям.
2. Современный мир фейков
Производя массово неправду в виде фейков, мир потерял право на правду, за которую боролись сотнями лет. Потерянной оказалась античность, эпоха Просвещения, мощные последствия изобретения книгопечатания… Все это постепенно уничтожает новая эпоха — эпоха «книгонепечатания», резко уменьшившая объем циркуляции знаний, которые раньше были связаны с книгой.
Ознакомительная версия. Доступно 29 страниц из 143
