послушал его”»[69].
Единственный человек, которого я любил и боялся
«Ты не должен терпеть, когда кто-то осуждает твоего старца! Именно так и должно быть: не позволяй кому бы то ни было говорить чтолибо против твоего старца, чтобы диавол не уменьшил твоей веры в него.
Единственным человеком, которого я любил и которого боялся, был старец Иосиф. Ни мы, ни сам Старец не могли объяснить, как слово, сказанное им, запечатлевал, подтверждал Бог.
— А, ты делаешь так? Иди к себе, и будет у тебя обильная благодать.
Ты уходил к себе и не мог насытиться благодатью, которую передавал тебе Старец.
— А, ты делаешь так? Никакой молитвы сегодня ночью у тебя не будет.
Идешь ты ночью на молитву, и никакие четки, ничего тебе не помогает. Ты сух.
Но как же Бог подтверждал слова Старца? А ведь все же подтверждал. Старец сам говорил нам: “Чем больше в тебе веры и благоговения, тем больше ты получаешь. Если не имеешь, то и не получаешь”».
Не осуждай своего старца
«Диавол делает все, чтобы не было у нас самоотвержения и абсолютной веры старцу.
Один лишь помысл может разлучить нас со старцем.
Был, полагаю, вторник, и ко мне пришли помыслы осуждения старца Иосифа. Он принудил нас подписать одно письмо. Отчасти я был прав, как выяснилось впоследствии. В субботу я пошел к старцу Иосифу для совершения литургии. Едва завидев меня, он сказал:
— Отец, ты что-то имеешь против меня, в тебе есть что-то, что отторгает тебя от меня.
Не отлучай себя от старца, не отлучай себя от меня.
Я уже забыл о бывшем осуждении Старца.
— Старче, — говорю я, — я не помню ни одного помысла, который бы отделял меня от тебя.
— Но все же что-то у тебя есть, что отделяет тебя от меня. Как только я увидел тебя, тотчас узнал, что у тебя есть какой-то помысл, который отделяет тебя от меня.
— Старче, я не помню.
— Постарайся припомнить.
После литургии по пути к себе я задумался и стал испытывать себя, какие помыслы были у меня в предшествующие дни. Тогда я вспомнил об осуждении из-за письма. Я вернулся, со слезами попросил у Старца прощения, и наше единство было восстановлено.
Если вы видите у старца ошибки, то знайте, что вы ответственны за то, что уменьшилось ваше доверие к нему. Один монах, лишь только пришел в мой дом, не замедлил выявить свою прелесть.
— Почему, — говорит он мне, — старец всегда прав? Разве он не совершает ошибок?
— Чадо мое, — отвечал я ему, — если ты так начинаешь свой путь, то никогда не достигнешь места назначения. Для того ли ты стал иноком, чтобы быть судьей других людей, да еще своих учителей? Или же ты пришел для того, чтобы отринуть своеволие?».
Если ты судишь старца, то судишь Бога
«Как-то я за что-то осудил старца. Ночью, став на молитву, вижу перед собой стену и не могу пройти далее. “Господи, Иисусе Христе… Господи Иисусе…” — и не нахожу ничего. Все закрыто. Никакой связи с Богом, хотя прежде я купался в море Его любви! “Сделал я какую-то ошибку, — подумал я, — в чем-то я согрешил”. И стал испытывать себя, начав с предшествующего дня: куда я ходил, что делал, что говорил. Нашел: я осудил своего старца. На следующий день было воскресенье, я должен был служить литургию. Что делать?
Молюсь:
— Боже мой, согрешил я. Прости меня, что я осудил своего старца. Я поступил неправильно. Прошу прощения.
Ничего.
— Хорошо, разве нет для меня прощения? Разве нет слова “прости”?
Ничего.
— Петра, Господи, отрекшегося от Тебя, Ты простил. Я не отрекался от Тебя. Я посмеялся и осудил своего старца. Теперь я каюсь и прошу прощения.
Ничего.
Вновь берусь за четки. Не идет молитва. Дверь заперта. Я начал плакать. Слезы лились ручьем.
— Боже мой, Боже мой! Разве нет для меня прощения? Ты — Бог милости и щедрот. Разве Ты не простишь меня? История рассказывает о стольких согрешивших — ведь Ты простил их, когда они покаялись. Новомучеников, которые отреклись от Тебя и потуречились[70], Ты принял. Прошу прощения, Всеблагий, каюсь!
Три часа прошло так, в хаосе и тьме. Всю воскресную службу я проплакал. В конце вижу в себе мир, сладость и радость. Пошла молитва: “Господи, Иисусе Христе, помилуй мя”.
— Ага, хорошо, — говорю я.
Так я приступил к литургии.
Любое осуждение причиняет вред, но осуждение своего старца — это как осуждение Самого Бога! Будьте внимательны, чтобы победить в состязании. Не осуждайте никого. Однажды я осудил одного епископа, и Божия благодать покинула меня».
Послушание — это жизнь, а преслушание — смерть
С ясностью и в подробностях старец излагал необходимость покаяния, охватывая весь путь его от делания до созерцания. Говорил простыми словами, дабы все поняли его и получили пользу. Большая часть его указаний и советов была о послушании, действие и силу которого он пережил на собственном опыте.
«Разве не преслушание и своеволие, — говаривал он нам, — являются причиной падения и погибели и Ангелов, и людей? И закон тления нашей осязаемой природы не имеет ли своей причиной преслушание, от которого вместе с нами, согласно апостолу Павлу, стенает все творение (см.: Рим. 8, 22) и ожидает своего восстановления в пакибытии? Никогда за свою более чем полувековую монашескую жизнь я не добивался мира в своей душе, а также и в деле и помысле, занимавшем меня, если находился в преслушании и своеволии».
Наше собственное старание
«Что мы приняли от наших отцов, то и передаем вам. Наши отцы руководствовались не собственной волей, а Духом Святым. То, что Господь передал нам в Своих заповедях, мы можем исполнить, если подвигнем себя к тому. Заповеди Его не тяжки (1 Ин. 5, 3). Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11, 30). Отцы, шествовавшие путем деятельного покаяния, научили нас не чрезмерностям или тому, чего сами они не сохранили. Они нас научили не тем делам, которые невозможно исполнить, а тем, которые достижимы.
От твоего собственного старания зависит то, достигнешь ли ты совершенства. Не льстите себе. Вы сами являетесь причиной либо успеха, либо неудачи. Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4). Путь отцов открыт и светел».
