Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 90
преданиях волшебной традиции часто говорится, что основным компонентом магии является жизненная сила, активный принцип, который оживляет каждое живое существо. Опираясь на знания из многих других культур и традиций, мы можем начать видеть более полную картину того, как проявляется эта жизненная сила и как мы могли бы лучше культивировать ее, тем самым улучшая нашу жизнь и магию. Гавайцы называют эту силу маной, и, возможно, из-за воспоминаний Виктора о прошлой жизни, в которой он был кахуной, это понятие, наряду с другими элементами гавайского языка и знаний, стало частью основ, которым он учил своих посвященных.
Это дает нам возможность рассмотреть важный вопрос культурного присвоения. Это (слишком распространенная) практика: мы берем что-то из другой культуры, адаптируем к своим личным потребностям, а затем представляем эту практику или себя как законного представителя этой культуры без учета жизни и культурного наследия тех, кто по праву является ее частью. Хотя в волшебной традиции мы включаем (и даже можем адаптировать) определенные магические модели и методы из различных культур в свои практики, мы не можем представлять эти культуры и должны с уважением относиться к ним. Я могу использовать понятия из магии хуна, например для иллюстрации моей работы в волшебной магии, но я, безусловно, не являюсь кахуной и не утверждаю, что учу какой-либо форме магии хуна.
Я прекрасно знаю, что есть люди, которые критикуют этот подход, говоря, что я, как белый человек, не имею права призывать полинезийских богов, ближневосточных ангелов или африканских ориша. На это я отвечаю, что, хотя я не претендую на принадлежность к культуре, которая не является моей собственной, или на наличие у меня специальных знаний в этой области, в моей личной практике я предпочитаю использовать любые духовные техники и отношения, если они мне по душе. Мои переживания во время этих практик или общения с этими существами принадлежат мне, хотя я согласен, что они, вероятно, не такие, как у представителей соответствующих культур.
Практикуя свое Ремесло, я часто черпаю вдохновение из практик других культур и исследую те или иные понятия, чтобы углубить свое понимание связи между человеком и божеством. Однако из уважения к этим культурам я не стану полностью вырывать эти практики из контекста, поскольку при этом они не только теряют свое первоначальное значение, но также могут быть неправильно истолкованы, что, в свою очередь, наносит ущерб культуре, из которой они происходят.
Для меня это очень тонкая грань, которую нельзя переходить. Как практикующий колдовство, я стремлюсь узнать как можно больше магии из любых интересующих меня источников. В тех случаях, когда практика, символ или божество мне нравятся и требуют почитания, я гарантирую уважение к культуре, из которой они произошли, и обещаю изучать их историю, прислушиваться к голосу тех, кто считает себя частью этих культур, и, когда это возможно, поддерживать людей, которые принадлежат к этой культурной традиции. На практике это может означать выступления против расизма или дискриминации, участие в политических акциях или даже жертвование денег организациям, оказывающим помощь людям, культурное наследие которых я использую. При обучении Ремеслу я буду приводить примеры того, что было эффективно в моем случае, но я призываю своих учеников выполнять подготовительную работу и следовать моим рекомендациям в отношении любых практик из чужих культур, которые могут им понадобиться.
Двигаясь вперед, мы можем внимательно изучить те культуры, которые выбрали для себя тонкие силы, и узнать что-то из того или иного подхода, отметив, в каком случае разные традиции пришли к схожим выводам, а в каком они кардинально различаются. Каждая учит нас чему-то о природе реальности и о том, как мы можем перемещаться в сверхъестественном мире. Нам не нужно подражать практикам других, чтобы следовать истинному духовному пути. Вместо этого мы можем позволить этим методам влиять на наш уникальный подход, когда мы идем своим путем к пониманию и силе.
Для достижения этого понимания начнем с главного урока о природе жизненной силы. Гавайская мана, китайская ци, индуистская прана, греческая пневма, даже сила из «Звездных войн» – все эти понятия описывают тот тип жизненной энергии, которая невидима, но может быть использована различными способами и направлена на укрепление здоровья, увеличение жизненной силы и повышение эффективности магии.
Иногда в старой волшебной традиции эта магическая сила называлась призрачной силой, что указывает на ее невидимую и нематериальную природу, но в то же время тесную связь с человеческим телом. Призрак, согласно фольклору древних шотландцев, был духом или видением, но часто появлялся в облике живого человека, обычно как предзнаменование смерти[12]. Это персонифицированная жизненная сила; о ее возможностях свидетельствует мифологическое описание того, как она живет даже после смерти человека. Это сама суть жизни; нематериальная, ключевая энергетическая схема жизни до того, как она действительно проявится. Это то, что питает нас и дает нам силы не только в магии, но и в обыденной жизни.
Эта жизненная сила развивается и накапливается естественным путем посредством определенных действий, таких как еда, питье, медитация, пребывание на природе или в священных местах, секс и некоторые другие виды творческой, физической, умственной, эмоциональной и/или социальной активности. Типы, или вибрации, этой силы различны в зависимости от того, откуда она получена. Например, жизненная сила, которую я получаю, съедая свежую морковь, сильно отличается от той, которую я мог бы получить, съев, скажем, кусок пирога. И это также абсолютно отлично от того, что я получу, бродя среди секвой, или создавая произведение искусства, или занимаясь любовью. Все это разные силы, и все же в своей основе они одинаковы.
Это та самая сила, которую мы, практикующие Ремесло, изначально используем для того, чтобы заниматься магией, поэтому нам советуют научиться ее развивать и направлять. Для того чтобы что-то сделать в этой жизни, нужна энергия, и магия не исключение. Эта основная жизненная сила расходуется, затем трансформируется в соответствии с потребностями нашего тела, ума и души и направляется туда, где она необходима для выполнения различных задач, стоящих перед нами, осознанных и неосознанных. Иногда наши цели требуют лишь той силы, которую мы обычно имеем в своем распоряжении или способны самостоятельно генерировать с помощью практики и ритуала. Однако в других случаях нам, возможно, придется искать дополнительные источники энергии, чтобы проявить нашу магию. Именно в этом случае мы, как правило, обнаруживаем, что работа с духом, божеством, демоном или помощником даст нам то, что нужно для занятий магией, поскольку эти источники несоизмеримо более мощные. Из-за этого они также несоизмеримо опаснее, и во многом это похоже на
Ознакомительная версия. Доступно 18 страниц из 90
