С. 270.
794
Адорно Т. Негативная диалектика. М., 2014.
795
Там же. С. 455.
796
Седакова О. Вещество человечности. Интервью 1990–2018. М., 2019. С. 160.
797
Adorno T.W. Education after Auschwitz // Critical Models: Interventions and Catchwords. Translated and with a preface by H. W. Pickford. New York: Columbia UP, 1998. P. 196–197. В русском переводе эта статья есть в Интернете под названием «Чему учить после Аушвица?».
798
Sternberger D., Storz G., Süskind W.E. Aus dem Wörterbuch des Unmenschen. Hamburg: Claassen, 1957.
799
На русском языке книга вышла только в 2008 году с разгромным послесловием доктора Э. Зуроффа, директора израильского отделения Центра С. Визенталя. См.: Арендт Х. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. М., 2008.
800
На русском языке книга вышла только в 2008 году с разгромным послесловием доктора Э. Зуроффа, директора израильского отделения Центра С. Визенталя. См.: Арендт Х. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. М., 2008. С. 411.
801
Там же. С. 165.
802
Там же. С. 204.
803
Там же. С. 399.
804
Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996. С. 123.
805
Адорно Т. Негативная диалектика. М., 2014. С. 451.
806
Седакова О. Думать о выходе // Тоталитаризм. Причины, последствия, возможности преодоления. По материалам серии конференций кафедры философии и гуманитарных дисциплин СФИ. 2014–2015 гг. М., 2019. С. 9.
807
Факенхайм Э. О христианстве после Голокауста // Социально-политическое измерение христианства. Избранные теологические тексты ХХ века. М., 1994. С. 271.
808
Faulkner Rossi L. Wehrmacht Priests: Catholicism and the Nazi War of Annihilation. Harvard University Press, 2015. P. 246.
809
Клин Б. «Концлагерь мы нашли случайно…». Интервью с Василием Громадским. URL: https://iz.ru/news/298990.
810
Rubinstein R. Paul, my Brother. London: Harpers, 1972. Р. 56.
811
Кертес И. Эврика. Стокгольмская речь. URL: http://magazines.russ.ru/inostran/2003/5/ker.html.
812
Цит. по: Риккарди А. Век мученичества. Христиане двадцатого столетия. М., 2018. С. 189.
813
Брандыс К. Самсон // Брандыс К. Между войнами. Т. 1. М., 1957. С. 129.
814
Элен П. Освенцим и теология // Вопросы философии. 2001. № 4. С. 34.
815
Господи, где же ты был? Немецкий священник ищет ответы на самые трудные вопросы. URL: https://rg.ru/2013/02/13/sviashennik.html.
816
Дезелерс Манфред, священник. «И вас никогда не мучила совесть?» Биография Рудольфа Хёсса, коменданта Освенцима и вопрос его ответственности перед Богом и людьми. М., 2022.
817
Горичева Т. О священном безумии. Христианство в современном мире. СПб., 2015. С. 169.
818
Элен П. Освенцим и теология // Вопросы философии. 2001. № 4. С. 33
819
Тиллих П. Что помогает ослабить чувство тревоги в нашей культуре // Человек и социокультурная среда. М., 1992.
820
Тиллих П. Что помогает ослабить чувство тревоги в нашей культуре // Человек и социокультурная среда. М., 1992. С. 202–206.
821
Катлевски Г.-П. Богословие после Освенцима. URL: http://www.dw.com/ru/богословие-после-освенцима/a-1481370.
822
Беркович Е. Христос в Освенциме. URL: http://callofzion.ru/pages.php?id=907.
823
Полеффе Д. Иудео-христианские отношения после Освенцима с католической точки зрения. Богословие после Освенцима и его связь с богословием после ГУЛАГа: следствия и выводы. Материалы Второй международной научной конференции. Санкт-Петербург. 26–28 января 1998 г. URL: http://www.vstrecha-center.ru/lib/book/read/635/#toc1.
824
Баум Г. Голокауст и политическая теология // Социально-политическое измерение христианства. Избранные теологические тексты ХХ века. М., 1994. С. 285.
825
Подробнее о пострадавших в лагерях за свою позицию христианах см.: Риккарди А. Век мученичества. Христиане двадцатого столетия. М., 2018. С. 104–186.
826
Давыденков О., прот. Догматическое богословие. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/11.
827
Факенхайм Э. О христианстве после Голокауста // Социально-политическое измерение христианства. Избранные теологические тексты ХХ века. М., 1994. С. 275. В русском переводе О.В. Боровой термин «мусульманин», употребленный автором статьи, переведен как «доходяга», так как это понятно русскоязычному читателю, более знакомому по литературе с реалиями советского ГУЛАГа, нежели нацистского Концентрационного мира.
828
Манеман Ю. Движение к анамнестической культуре: о теологии после Освенцима и ГУЛАГа. Политико-теологический подход. URL: http://www.jcrelations.net/.2634.0.html.
829
Riedl M. A Collective Messiah: Joachim of Fiore’s Constitution of Future Society. URL: https://www.revistamirabilia.com/sites/default/files/pdfs/2012_01_03.pdf.
830
Klüger R. Still Alive. New York: Feminist Press, 2001.
831
Цит. по: Ямпольская А. Эмманюэль Левинас. Философия и биография. Киев, 2011. С. 184.
832
Kautsky B. Teufel und Verdammte. Erfahrungen und Erkenntnisse aus sieben Jahren in deutschen Konzentrationslagern. Zürich: Büchergilde Gutenberg, 1946. Р. 345.
833
Освенцим. Гитлеровский лагерь массового уничтожения. Варшава, 1978. С. 62.
834
Вилленберг С. Воспоминания о Треблинке. URL: https://inosmi.ru/world/20130920/213082318.html.
835
Право на посылки не распространялось на советских военнопленных, евреев и заключенных, чьи семьи проживали в освобожденных районах.
836
Живульская К. Я пережила Освенцим. URL: http://militera.lib.ru/memo/other/zywulska_k01/text.html.
837
Собибор. Взгляд по обе стороны колючей проволоки. М., 2019. С. 71.
838
Черная книга / Под ред. В. Гроссмана, И. Эренбурга. М., 2015. С. 565.
839
Сахаров В. В застенках Маутхаузена. М.,
