Ознакомительная версия. Доступно 25 страниц из 122
В двадцать четыре года осознал, что необходимо делать усилия, чтобы поменять направления течения потока жизни. Это вылилось в работу по переводу текстов разных духовных традиций для самиздата, который осуществлялся путем начитывания этих переводов с огромной скоростью на магнитофон.
В тридцать шесть лет изменения потоков принесли свои плоды, и потоки рванули в нужных направлениях. Пришло и осознание, какие направления вообще существуют.
К сорока восьми годам эти направления потоков отчетливо проявились и стали видны в створе каждого дня, то есть жизнь обрела смысл. Все это происходило одновременно с изучением древнекитайских текстов, главным образом Книги Перемен, и описания способов ее понимания на основе китайской науки о времени, воплощенной в китайском календаре.
Широкую известность получил как писатель и переводчик. Издал переводы более сорока древних китайских текстов: это Книга Перемен, «Дао Дэ Цзин», «Чжуан-цзы», «Лунь Юй» Конфуция, «Трактат Желтого императора о внутреннем», а также тексты по прогнозированию, календарю, фэн-шуй, военному искусству, искусству управления, даосским техникам оздоровления.
С сорока восьми лет занялся политикой, то есть вопросами природы власти, с целью разобраться точно и непротиворечиво в устройстве власти в пределах родной страны. Вследствие этого возникла необходимость понять, как и для чего существует история, из каких единиц и где она строится, и почему может быть правильной и неправильной.
После пятидесяти лет Бронислав сосредоточился на запуске способов думания в России с целью перезапустить движение смыслообразования во времени существования страны. Выражается это в работе по созданию способа описания «геополитической истории духа русского народа».
Двигаясь по кругам времени, в 1996 году в начале двенадцатилетнего цикла занялся созданием первого клуба чайной культуры в саду Эрмитаж, который явился для него «лабораторией по изучению социальных процессов» и на следующем этапе превратился в Институт социальных технологий, или ИСТ-клуб, в усадьбе Разумовского. После завершения цикла в 2008 году Бронислав Виногродский запустил проект «Игра Книги Перемен», направленный на непосредственное исправление способов думания в пространстве духа русского народа.
В 2014 году началась вторая тридцатилетка, которая завершит большой круг из 1080 лет, и это иньская половина в шестидесятилетнем круге. Это время, когда благоприятно заниматься гуманитарно-социальными проектами, направлеными на формирование сознания сообществ.
Серия книг «Искусство управления миром», начатая совместно с издательством «Эксмо», – одно из важныхзвеньев по изменению сознания планеты Земля.
Сайт автора – bronislav.ru
В соцсетях – facebook.com/bronislavv vk.com/bronvin
О художниках
Жэнь Бонянь (1840–1896) – китайский художник конца династии Цин. Родился в провинции Чжэцзян неподалеку от Ханчжоу, в деревушке на северном склоне горы, поэтому часто подписывал свои работы именем Шаньинь Жэнь (Жэнь с северного склона горы).
В детские годы он, как и его отец, изучал живопись гохуа, в 14 лет отправился в Шанхай, где работал подмастерьем, а со временем он стал зарабатывать на жизнь своей живописью. Чтобы успешнее продавать свои картины, подписывал их именем известного художника Жэнь Сюна, который, обнаружив это, разыскал Боняня и взял к себе в ученики.
В молодости участвовал в восстании тайпинов, после смерти своего отца в 1855 году переселился в Шанхай, где стал членом шанхайской школы живописи и где прожил с небольшими перерывами до конца жизни.
В его творчестве нашли отражение как приемы, традиционные для китайской живописи, так и влияние западной живописи. Сюжеты его картин чрезвычайно разнообразны: люди, цветы и птицы, реки и горы, всевозможные животные, и все они написаны с восхитительным мастерством и изяществом. В своей живописи он использовал только кисти и тушь, тем не менее его работы бесконечно разнообразны, в построении композиции он применял новые, ранее не используемые приемы.
В начале творческого пути живопись Бо няня отражала явное влияние художников династии Сун, но позже он перешел на более свободный стиль под влиянием произведений Чжу Да. Он создал уникальный новый жанр, удивляющий своей свежестью и легкостью, благодаря чему, основываясь на традициях старой школы, сумел создать свое собственное направление в живописи гохуа. Произведения Жэнь Боняня находятся во многих коллекциях как в Китае, так и за рубежом.
Шитао (1630–1724) – китайский художник начала династии Цин, каллиграф, садовый мастер, теоретик живописи. Его псевдоним буквально означает «окаменевшая волна», также он называл себя монахом Кугуа «Горькая Тыква».
Шитао родился в провинции Гуанси, происходил из знатной семьи потомков династии Мин, погибшей в 1644 году в междоусобной резне. Уцелевший слуга отдал ребенка в буддийский монастырь. В 21 год Шитао покинул обитель и в сопровождении слуги отправился странствовать. В 1690 году пришел в Пекин, где пытался найти богатого покровителя. После неудачных поисков разочаровался в буддизме, принял даосизм (1693) и вернулся в Янчжоу где прожил до самой смерти в простой хижине за городом. Отличался эксцентричностью в жизни и в искусстве.
Высоко ценил творчество Ни Цзаня и некоторых других предшественников, но сознательно двигался собственным новаторским путем. Глубоко восприняв принципы дзэн-буддизма и даосизма, в ряде работ пришел к пределам традиционной живописи и изобразительности как таковой: его картина «Десять тысяч безобразных пятен» напоминает уже новейший абстрактный экспрессионизм Поллока.
Рисовал свободно от всяких ограничений, стиль его поражает новизной и оригинальностью, возвышенностью и чистотой. Много лет дружил с Чжу Да, переписывался с ним – обменивался свитками. Иногда они посылали друг другу незавершенные работы: начинал один, заканчивал другой.
В прославившем его трактате «Беседы о живописи монаха Горькая Тыква» Шитао развил принцип нерассуждающего письма «одной чертой», в котором видел квинтэссенцию искусства. Признан одним из лучших пейзажистов в истории китайского искусства.
Ознакомительная версия. Доступно 25 страниц из 122
