Анзельм Грюн, монах-бенедиктинец и писатель, рассматривает этот вопрос в своей работе Healing limits. По Грюну, мы должны определить свои границы, спокойно признав свои возможности. Определение своих границ «позволяет нам ощущать самих себя и гармонично развивать свою личность, не требуя от себя невозможного, не делая того и не пытаясь казаться тем, что нам не свойственно и что не соответствует данному моменту и данным обстоятельствам».
Автор уверяет, что самоопределение помогает установить здоровые отношения; что умение сказать «нет» – самая подходящая форма для взаимовыгодных контактов, именно потому, что мы искренни друг с другом.
По мнению Грюна, современная культура привязана к работе, к потреблению, кредитам, к успеху и власти. Мы живем под знаком безграничного потребления, так как все время сравниваем себя с возможностями остальных. Мы хотим того, чего добились другие; мы мотивированы ситуациями и обстоятельствами, которые не являются нашими, – и потому проигрываем.
Возвращаясь к афоризму Эйнштейна: как только расставим вешки по нашим границам и увидим свои сильные и слабые стороны – сможем раздвигать границы. Но не для того, чтобы соревноваться с другими, а для того, чтобы расширить границы мышления, которые поставили себе сами.
49
Что до меня, то я предпочитаю тихий порок показной добродетели
В одном из традиционных восточных повествований показана скудость нашего языка для определения реальности. Поэтому многие великие люди обращались к молчанию, которое содержит в себе ответы.
Рассказывают, что двое монахов прогуливались по монастырскому саду, беседуя на возвышенные темы, когда один из них застыл с поднятой ногой, чтобы не раздавить улитку, переползавшую дорожку. Он осторожно поднял ее двумя пальцами и ласково посмотрел на нее. Он был счастлив, что не прервал цикл жизни и смерти в этой маленькой судьбе. Потом он осторожно положил ее на свежий лист салата.
Улыбаясь, обернулся к своему товарищу, ожидая его одобрения, но увидел холодное выражение лица и поднятую бровь. «Неразумный, – укорил его товарищ, – спасая эту никчемную улитку, ты подвергаешь опасности посадки салата, который с таким старанием выращивает наш садовник».
Они жарко спорили под любопытным взглядом третьего монаха, который подошел к ним. Так как они не могли договориться, он предложил им рассказать все наставнику. Тот был достаточно мудрым, чтобы определить, кто прав.
Они пошли к наставнику, и первый монах рассказал о случившемся.
– Ты сделал хорошо. Так и надо было сделать, – ответил наставник. Тут подскочил второй монах.
– Как? – воскликнул он. – Спасти пожирателя салата? Мы должны были идти дальше и не обращать внимания на какую-то улитку. Так бы мы защитили работу садовника, благодаря которому у нас каждый день есть вкусная и полезная еда.
Наставник выслушал, потом кивнул и сказал:
– Это правда. Ты прав. Так и надо было сделать.
Третий монах, который молча слушал, воскликнул:
– Но их мнения диаметрально противоположны! Как это они оба могут быть правы?
Наставник долгим взглядом посмотрел на третьего, подумал, кивнул головой и с теплой улыбкой сказал:
– Это правда. И ты прав.
50
Тот, кто никогда не ошибался, никогда не испытывал чего-то нового
Метод проб и ошибок является основным в науке – так же, как обучение. Без ошибок, без познания неизвестного невозможна эволюция. Предприниматель и основатель «Майкрософт» Билл Гейтс сказал: «На ошибках учишься больше, чем на успехах. Праздновать успех хорошо, но важнее уделять внимание урокам неудач».
В одном интервью он объяснял, что неудача является мотором креативности: она заставляет идти дальше, чтобы решить проблемы.
Писатель и публицист Габриэль Гарсиа де Оро поясняет в своей книге Matrícula de error, что позитивное восприятие ошибок и способность брать их на себя дает нам возможность улучшения ситуации. По его словам, «путь ошибок встречается наиболее часто, все происходит случайно, мимоходом; его выбрали еще Адам и Ева, съев яблоко. По этой причине они продвинулись и вышли в новый мир, где поняли, что за ошибки надо платить. Его они и оставили нам в наследство. В конечном счете это поиск правильного пути через ошибки и преодоление «ошибки-страха», который не дает идти дальше из-за боязни неудачи. Мы не можем от него отделаться, потому что он присущ нашей культуре. Однако этот путь не только делает нас более свободными, так как помогает бороться за наши мечты, но и является настоящей возможностью достичь желаемого».
