меня.
Я сказал: «Да пожалуйста, отправляйте их прессе. По-моему, она красотка, а я никогда и не утверждал, что дал обет безбрачия. Вперёд!» На этом угрозы закончились.
Почти сразу после этого разговора один из мелких управленцев корпорации встретился со мной.
Оказалось, он втайне принял нашу сторону.
Указывая на свой портфель, он сказал: «Здесь предостаточно доказательств, что такой-то и такой-то [во главе моих противников] предпочитает не девочек, а мальчиков».
Я сказал: «Спасибо, но не нужно.
Такую борьбу я не веду.
Не хочу это видеть. До свидания».
Он возразил: «Но они же пытались шантажировать вас этой девушкой».
Я ответил: «Если они так поступают, это ещё не значит, что нужно и мне.
Мне неприятно и тошно втягивать в эту грязь личную жизнь человека». Он ушёл.
Я поступил благородно; но реши я, что мы бы не победили иначе, то я бы без колебания использовал возможность. Какой был бы у меня выбор?
Втягивать себя в праведные «моральные» терзания, говорить: «Я лучше проиграю, чем запятнаю свои принципы», — и отправиться домой этическим девственником?
Было бы слишком большой трагедией, если бы сорок тысяч бедных проиграли тогда свою войну против безысходности и отчаяния.
То, что их положение даже ухудшилось из-за мстительности корпорации, тоже ужасно и прискорбно, но такова жизнь.
В конце концов, нужно помнить о средствах и целях.
Да, у меня могут возникнуть проблемы со сном, потому что требуется время, чтобы спрятать эти большие, ангельские, нравственные крылья под одеяло.
Для меня такое было бы полной безнравственностью.
Шестое правило этики средств и целей гласит: чем менее важна желаемая цель, тем больше можно позволить себе заниматься этической оценкой средств.
Седьмое правило этики средств и целей заключается в том, что в целом успех или неудача являются могущественной детерминантой этики.
Суждение истории в значительной степени опирается на результат успеха или неудачи; оно определяет разницу между предателем и героем-патриотом.
Не может быть такого понятия, как успешный предатель, потому что если он преуспевает, то становится отцом-основателем.
Восьмое правило этики средств и целей гласит, что моральность средства зависит от того, используется ли средство в момент неизбежного поражения или неизбежной победы.
Те же средства, использованные, когда победа, казалось бы, обеспечена, могут быть определены как аморальные, тогда как если бы они были использованы в отчаянных обстоятельствах для предотвращения поражения, вопрос о морали никогда бы не возник.
Короче говоря, этика определяется тем, проигрывает человек или выигрывает. Всегда убийство считалось оправданным, если оно совершалось в целях самообороны.
Давайте рассмотрим этот принцип на примере самого ужасного этического вопроса современности: имели ли США право использовать атомную бомбу в Хиросиме?
Когда мы сбросили атомную бомбу, Соединённые Штаты были уверены в победе.
В Тихом океане Япония терпела поражение за поражением.
На тот момент мы были уже на Окинаве с авиабазой, с которой могли круглосуточно бомбить врага.
Японские военно-воздушные силы были уничтожены, как и их военно-морской флот.
Победа пришла в Европу, и все европейские военно-воздушные силы, флот и армия были высвобождены для использования в Тихом океане. Россия наступала, чтобы получить свою долю добычи.
Поражение Японии было абсолютной неизбежностью, и единственный вопрос заключался в том, как и когда будет осуществлён государственный переворот.
По известным причинам мы сбросили бомбу и спровоцировали всеобщие дебаты о моральности использования этого средства для завершения войны.
Я утверждаю, что если бы атомная бомба была разработана вскоре после Перл-Харбора, когда мы были беззащитны, когда большая часть нашего тихоокеанского флота была на дне моря, когда нация боялась вторжения на тихоокеанское побережье, когда мы также были привержены войне в Европе, то применение бомбы в то время против Японии было бы повсеместно провозглашено как справедливое возмездие градом, огнём и серой.
Тогда применение бомбы было бы воспринято как доказательство того, что добро неизбежно побеждает зло.
Вопрос об этичности применения бомбы никогда бы не возник в то время, и характер нынешних дебатов был бы совсем другим.
Те, кто не согласится с этим утверждением, не помнят о состоянии мира в то время.
Они либо глупцы, либо лжецы, либо и то, и другое.
Девятое правило этики средств и целей заключается в том, что любое эффективное средство автоматически оценивается оппозицией как неэтичное.
Одним из величайших героев революции был Фрэнсис Мэрион из Южной Каролины, который вошёл в историю Америки как «Болотный лис».
Мэрион был откровенным революционным партизаном. Он и его люди действовали в соответствии с традициями и со всеми тактическими приёмами, которые обычно используются современными партизанами.
Корнуоллис и регулярная британская армия столкнулись с тем, что их планы и операции были саботированы и дезорганизованы партизанской тактикой Мариона.
В ярости от эффективности его операций и неспособные справиться с ними, англичане осудили его как преступника и обвинили в том, что он воюет не «как джентльмен» или «христианин».
Он был подвергнут шквалу обличений об отсутствии этики и морали за использование партизанских средств для победы Революции.
Десятое правило этики средств и целей гласит: делай то, что можешь, с тем, что имеешь, и облеки это в нравственные одежды.
В случае действия первый вопрос при определении средств, которые стоит использовать для достижения конкретных целей, в том, какие средства имеются в наличии.
Для этого нужно проанализировать, какие в пользовании имеются силы и ресурсы.
Это предполагает отбор множества факторов, которые вместе создают обстоятельства в каждый конкретный момент времени, и необходимость подстроиться к популярным взглядам и популярному климату.
Нужно рассмотреть вопросы вроде того, сколько времени нужно и имеется.
Кто и сколько поддержат действие?
Обладает ли оппозиция такой властью, чтобы задержать или изменить принимаемый закон?
Влияет ли на полицию так, что легально и в приказном порядке менять ничего нельзя?
Если нужно оружие, доступно ли подходящее оружие?
Наличие средств определяет, будете ли вы на виду или в подполье; будете ли вы действовать быстро или медленно; масштабные начнёте изменения или ограниченные корректировки; будете ли вы действовать путём пассивного сопротивления или активного сопротивления; или будете ли вы действовать вообще?
Отсутствие средств вообще может толкнуть человека на путь мученичества в надежде, что это станет катализатором, запустит цепную реакцию, которая выльется в массовое движение. Тогда простое этическое утверждение используется как средство достижения власти.
Наглядную иллюстрацию сказанному можно найти в кратком изложении Троцким знаменитых Апрельских тезисов Ленина, опубликованных вскоре после возвращения Ленина из ссылки.
Ленин заметил: «Задача большевиков — свергнуть Империалистское правительство.
Но правительство поддерживают социальные революционеры и меньшевики, а тех в свою очередь поддерживает доверчивость людских масс.
Мы
