48
Восемь ветвей
II.28–29. Если вы серьезно займетесь различными практиками достижения целостности, все ваши загрязнения будут уничтожены, и вы познаете свет мудрости, открытие уже за гранью различения.
Восемь ветвей – это самоконтроль, обещания, позы тела, управление дыханием, отсечение чувств, фокус, фиксация и совершенная медитация.
Yoga-anga-anushthanad ashuddhi kshaye jnyana diptir aviveka khyateh.
Yama niyama-asana pranayama pratyahara dharana dhyana samadhayoshtava-angani.
Итак, на семи высших уровнях мы видим, что иллюзия есть иллюзия, и, в конечном итоге, не позволяем вещам даже казаться не такими, каковы они есть на самом деле, происходящими из наших семян. Затем мы приступаем к трем заключительным стадиям, известным как «чистые уровни», где учимся познавать все вещи, а также посылать самих себя во множество мест одновременно, чтобы вести к познанию других людей.
Мудрость этого уровня находится за пределами необходимости даже осознавать наличие иллюзии. Вот это и есть четвертая, она же и последняя высшая истина – истина прекращения страдания.
Великолепие краткой книги йоги Мастера Патанджали, причина, по которой она пережила тысячелетия, заключается в том, что она и сейчас дает нам очень практическое, пошаговое руководство, которому мы все – независимо от наших способностей или жизненных обстоятельств – можем немедленно следовать, чтобы достичь этих высоких целей.
Начнем со знаменитой ашта-анги, с восьми ветвей, или составных частей пути йоги. Как было сказано в первых строках этой второй главы, здесь будет описано пять внешне ориентированных практик, конкретных видов деятельности, освоение которых легко измерить. Это подготовит нас к трем внутренне-сосредоточенным практикам третьей главы.
49
Самоконтроль
II.30a. Различают следующие виды самоконтроля – избегать причинять вред кому бы то ни было, всегда говорить правду, никогда не брать чужого…
Ahinsa satya-asteya…
Первая из восьми ветвей йоги – это самоконтроль, то есть способность обуздать свои самые природные, низшие инстинкты. Перечислено всего пять, самых ключевых разновидностей самоконтроля.
Первый – это попросту избегать любого вреда другим людям. При этом необходимо помнить, что в древних книгах мудрости к «людям» относится любое живое существо, сколь угодно малое и необязательно разумное, поскольку даже такое создание чувствует боль и страдание и старается их избежать.
Самый серьезный вред – это убийство или соучастие в убийстве человека. Причем все древние тексты в один голос утверждают, что жизнь человеческого существа начинается тотчас же после зачатия, когда сознание входит в только что оплодотворенную спермой яйцеклетку.
Говорить только правду очень непросто, ведь это означает никогда не допускать ни малейшего отклонения от истины, которое может создать у слушателя хоть сколько-нибудь неверное впечатление о предмете. И самая опасная ложь – это врать о своих духовных достижениях. Хорошо бы еще избегать разделительных разговоров, грубых слов и болтовни.
Воровать – значит брать себе или без спросу использовать чужую собственность; в частности, звонить украдкой по межгороду с рабочего телефона; засорять родной город, на уборку которого все мы платим налоги; или варварски разорять Землю вместо того, чтобы беречь ее для грядущих поколений.
50
Кодекс для всех нас
II.30b–31. …Соблюдать сексуальную чистоту и обуздать собственничество.
Эти виды самоконтроля составляют строгий кодекс поведения людей, на каждой стадии их личного развития.
Они выходят за рамки расовых или социальных различий;
им неведомы границы между странами;
они запредельны современности и старине;
они не путаются в тенетах вероучений и убеждений.
…Brahmacharya-aparigraha yamah.
Jati desha kala samaya-anavachinnah sarva bhauma mahavratam.
Сексуальная чистота для тех, кто принял обет безбрачия, означает полный отказ от всех видов сексуальной активности. Когда этот обет принимают и поддерживают с радостью, он дарует необычайную энергию и кристальную ясность ума. Для всех остальных чистота сексуальных отношений подразумевает строжайшее уважение к супружеским отношениям других людей.
Обуздание собственничества начинается с решительных усилий жить просто. Также следует распознавать и стараться прекратить наши очень частые, гаденькие приступы досады, когда другому достается нечто заманчивое, а еще искоренять наше странное чувство удовлетворения при виде чужих неприятностей.
Эти разновидности самоконтроля не относятся к усилиям какой-то организации, расположенной где-то, которая только и мечтает удержать нас от развлечений. Абсолютная форма самоконтроля – это перестать думать, что это вина кого-то другого. Нет, мы сами создаем это из своих собственных семян! Избегать действий, которые порождают скверные семена и скверный мир, – это попросту грамотный подход к делу.
Совершенно не важно, к какой религии, или расе, или нации мы принадлежим. Мудрецы на всем протяжении истории нашей планеты и во всех странах мира давно осознали, что именно самоконтроль по-настоящему делает нас свободными.
51
Обещания
II.32. Обещания следующие: соблюдать чистоту, довольствоваться тем, что имеешь, претерпевать трудности ради высших целей, регулярно учиться и добиваться благословений своего Учителя.
Saucha santosha tapah svadhyayeshvara pranidhanani niyamah.
Пять обещаний составляют вторую ветвь йоги. Если самоконтроль предохраняет от плохих семян, то обещания сажают добрые семена. Они, в свою очередь, создают успех в шести последующих практиках.
Хранить чистоту – значит изо дня в день стараться видеть, что этот мир и все его обитатели – священны. А еще – не загромождать свой день пустыми хлопотами, жаждой к бесконечному поверхностному общению с другими и кучами совершенно бессмысленного хлама вокруг храма своего жилища.
Довольствоваться малым – значит не желать вещей, которых у тебя нет, и радоваться тем вещами, которые есть. Йог никогда не жалуется на еду или жилье, которые ему достались.
Однако понятие довольствование малым никак не касается духовного продвижения. Нужно быть готовым завершить любую непомерно тяжелую работу, необходимую для того, чтобы навсегда избавить себя и других от страдания. В прежние века регулярная учеба подразумевала изучение и запоминание наизусть великих книг у ног истинного Мастера. Взаимоотношения с таким Мастером – это наивысшее из всех обещаний, ибо без этого никому не суждено испить живой воды, проливающейся из сердца в сердце на протяжении тысяч поколений учителей и их учеников.
