трех группах стремящихся, где они изображаются тремя символами:
1. Интенсивная группа изображается как козы, и стремящиеся этого типа часто находятся в воплощении под знаком Козерога,
2. Умеренная группа изображается как рыбы, и многие рожденные под знаком Рыб относятся к этой категории,
3. Кроткая, или медленная, группа изображается как раки, и они часто входят в воплощение под знаком Рака.
В этих трех группах имеются различные подразделения, и интересно отметить, что в архивах Владык Кармы большинство представителей указанных трех групп к концу своих стараний переходят 46] в знак Весов (или равновесия). Когда они воплощаются под этим знаком, они тщательно уравновешивают пары противоположностей, выравнивают свое одностороннее развитие, смягчая все еще имеющуюся неровность своих усилий, и начинают «равнять шаг». Обычно они вступают затем в знак Водолея и становятся водоносами, обязанными нести «на своих головах кувшин с живой водой». Поэтому скорость их восхождения на Гору Посвящения должна измениться, иначе «вода разольется, а кувшин разобьется вдребезги». Так как вода предназначена для того, чтобы утолить жажду масс, они должны ускорить свой прогресс, ибо нужда велика. В результате «первые должны стать последними, а последние — первыми», и зайцы с черепахами встретятся у цели.
23. Через беззаветную преданность Ишваре обретается знание Ишвары.
Ишвара это Сын, проявляющийся посредством Солнца. Это макрокосмический аспект. Ишвара — сын Божий, космический Христос, сияющий в сердце каждого из нас. Слово «сердце» употребляется здесь в своем оккультном значении. Следующие соответствия могут оказаться просветляющими, и их нужно внимательно изучить:
47] Ишвара — это второй аспект, и, следовательно, подлинный смысл Сутры состоит в том, что беззаветной преданностью и любовью к Ишваре, Христу в манифестации, достигается контакт и знание Христа, или Души. Ишвара — это Бог в сердце каждого сына Божьего; Он должен быть найден в пещере сердца; Он должен быть достигнут чистой любовью и преданным служением; и когда Он будет достигнут, то увидится сидящим на двенадцатилепестковом лотосе сердца, держащим в своих руках «драгоценность в лотосе». Так преданный находит Ишвару. Когда преданный становится Раджа Йогином, Ишвара открывает ему тайну драгоценности. Когда он познает Христа как Царя, восседающего на троне сердца, Тот откроет Отца Своему преданному ученику. Но, прежде чем откровение сможет воистину свершиться, преданный должен идти Путем Раджа Йоги и сочетать интеллектуальное знание, ментальный контроль и дисциплину. Мистик должен в конце концов стать оккультистом: качества головы и сердца должны быть одинаково развиты, так как они одинаково божественны.
24. Ишвара — это Душа, незатронутая ограничениями, свободная от Кармы и желания.
Здесь перед нами изображение Духовного человека, как он есть в реальности. Показывается его отношение к трем мирам. Это состояние Учителя, или адепта, Души, которая вступила в свое право первородства и не находится более под контролем сил и энергий низшей природы. В этой и последующих трех Сутрах дается картина освобожденного человека, прошедшего через 48] цикл воплощений, через борьбу и опыт нашедшего истинное «Я». В ней изображается природа Солнечного Ангела, сына Божьего, Эго, или высшего «Я». Утверждается, что он:
1. Не затронут ограничениями. Он более «не заперт, не стеснен и не заточен» низшим кватернером. Он более не распят на кресте материи. Четыре низшие оболочки — плотная, эфирная, эмоциональная и ментальная — не являются более его тюрьмой. Они только инструменты, которые он может использовать или оставлять незадействованными по своему усмотрению. Его воля исполняется свободно, и если он остается в сфере трех миров, то это его собственный выбор, и наложенные им на себя ограничения могут быть сняты по его воле. Он — Учитель в трех мирах, сын Божий, господствующий над низшими творениями и контролирующий их.
2. Свободен от Кармы. Благодаря знанию закона он урегулировал всю свою карму, уплатил все свои долги, погасил все свои обязательства, уладил все претензии к нему и благодаря своей субъективной реализации сознательно вступил в мир причин. Мир следствий, насколько это касается трех миров, оставлен позади. Тем самым он более не приводит в действие условий (слепо и по неведению), которые могут создать пагубные последствия. Он всегда работает по Закону, и каждое проявление энергии (сказанное слово и начатое дело) предпринимается с полным знанием результата, которого требуется достичь. Следовательно, его действия не производят пагубных результатов и, таким образом, не влекут за собой никакой кармы. Средние люди имеют дело со следствиями и слепо пробивают себе через них дорогу. Учитель имеет дело с причинами, и создаваемые им следствия, 49] благодаря знанию Закона, не ограничивают и не удерживают его.
3. Свободен от желания. Объекты чувственного восприятия на любом из трех планов более не привлекают и не очаровывают его. Его сознание направлено вовнутрь и вверх. Оно более не направлено вниз и вовне. Он находится в центре, и периферия более не привлекает его. Страстное стремление к опыту, жажда существования на физическом плане и желание формального аспекта во множестве его разновидностей более не имеют для него притягательной силы. Он прошел через опыт, Он знает, Он страдал, Он принуждался к воплощению Своим страстным стремлением к «не-я». Теперь все это завершилось, и Он является освобожденной Душой.
25. В Ишваре, Гурудэве, зародыш всеведения расширяется до бесконечности.
В макрокосмическом смысле Бог — Учитель всего, и Он является общей совокупностью всеведения, будучи (как легко можно увидеть) общей совокупностью всех состояний сознания. Он — Душа всех объектов, так как и Души людей, и души атомов материи составляют часть Его беспредельного сознания. Душа человеческого существа потенциально такая же, и как только сознание перестает отождествлять себя со своими проводниками, или органами, зародыш всеведения начинает расширяться. У начинающего, адепта, Учителя, или Махатмы, у Христа, Будды и Господа Мира, Который упоминается в Библии как Ветхий Днями, этот «зародыш всеведения» находится на разных стадиях раскрытия. Они обладают божественным сознанием, и продвигаются 50] от одного посвящения к другому. На каждой стадии человек является Учителем, но за достигнутой целью всегда проступает возможность дальнейшего расширения, и процесс всегда тот же самый. Процесс этот можно описать в следующих утверждениях:
1. Стремление и решимость получить новое знание.
2. Овладение уже раскрытым сознанием, его использование и прокладывание себе дороги вперед из достигнутой точки к дальнейшей реализации.
3. Преодоление трудностей, вызванных ограничениями сознания и кармой проводников.
4. Оккультные испытания, налагаемые на ученика, когда он проявляет способность.
5. Триумф ученика.
6. Признание его триумфа и достижения ведущими расы — планетарной Иерархией.
7. Видение предстоящего.
Так происходит раскрытие, и в каждом цикле приложения усилий развивающийся сын Божий вступает в свое право первородства и занимает
