Ознакомительная версия. Доступно 4 страниц из 18
class="empty-line"/>
Коренные добродетели Платона: справедливость, храбрость, умеренность, мудрость.
Сострадание убирает зависть (перегородку между я и не-я).
Храбрость заключается в обнаружении страха.
Не скупость есть порок, а её противоположность — расточительность, которая основывается на том заблуждении, что чувственные наслаждения имеют положительную и реальную ценность.
Расточительность через обеднение ведёт к преступлению.
Счастлив тот, кому ещё смолоду внушают, что он находится в маскараде.
Следует остерегаться высказывать при людях своё неудовольствие, равно как и удовольствие по поводу какой-либо мелочи.
Зависть есть несомненный признак недостатка того, чему завидуют.
Добродетель скромность изобретена только для ограждения от зависти.
Часто употребляемое завистью средство для унижения хорошего заключается в бесчестности и бессовестном восхвалении дурного.
Ближайшее после собственных заслуг достоинство человека заключается в беспристрастной оценке и признании чужих заслуг.
Что быстро осуществляется, то быстро и проходит.
Сведение есть только средство для уразумления.
Собственное разумение дороже чужого.
Истинное гуманное образование требует непременно многостороннего взгляда.
Самое верное средство не иметь собственных мыслей — это во всякую свободную минуту тотчас хвататься за книгу.
Всякий предпочитает верить, а не проверять.
Стоики полагали, что цель мышления в том, чтобы выработать линию поведения, которая основывалась бы на спокойствии ума и нравственной уверенности.
Самое опасное то, что мы не умеем ни давать, ни принимать благодеяний.
Среди наиболее распространённых и тяжких пороков чаще всего встречается неблагодарность.
Нужно тщательно выбирать людей, которые были бы достойны благодеяния, не имея в виду приобрести должников, не собирая с этой целью сведения относительно их родовых имений и движимого имущества.
Из благодеяния следует возвращать только то, что охотно возвращается.
Благодеяние возвращает тот, кто охотно сознаёт его.
После того как оказали благодеяние, и в тот самый момент когда оказываем, не надо быть сурово требовательными и притязательными, или легкомысленными и раскаивающимися в своём благодеянии, или сварливыми и жалующимися, когда упускают малейшую возможность нам уплатить.
Никто охотно не признаёт себя должником в том случае, когда он не получил, а вынудил.
Благодеяние принимается с таким же чувством, с каким оказывается.
Во всяком деле дорого ценится охота.
Оскорбительные благодеяния нужно забывать.
Нужно искать не плодов благодеяний, а самих благодеяний, и среди плохих людей отыскивать хороших.
Плоды благодеяний пожинаются благородным человеком немедленно.
Нужно всегда оказывать и возвращать благодеяния.
Благодеяния только дарят, поэтому от них не бывает убытка.
Добрый человек никогда не думает о них, если не напомнит лицо, возвращающее долг.
Что бы ни случилось с первыми твоими дарами — продолжай раздавать их; лучше, если они будут находиться у людей неблагодарных, которых со временем стыд, или какая-нибудь случайность, или подражание могут сделать благодарными.
Подавай помощь: кому средствами, кому кредитом, кому расположением, кому советом, кому полезными наставлениями.
Кто сохраняет постоянство и прежние благодеяния умножает новыми, тот исторгает благодарность даже из жесткого и неблагодарного сердца.
Благодеяния должны настигать неблагодарного всюду.
В благодеяниях ничего не должно быть невольного, связанного или принужденного.
Благотворительность не должна ни впадать в излишество, ни совершенно отсутствовать.
Тот, на ком лежит обязанность воздать благодарность, никогда не сквитается со своим благодетелем, если не превзойдёт его.
Те, кто желает врачевать умы, поддерживать доверие в отношениях людей и утверждать в душе их сознание долга, пусть говорят языком серьёзным и берутся за дело с большими силами, если только не считают возможным при помощи пустых и вздорных речей и бабьих аргументов пресечь такое опаснейшее зло, как полное забвение благодеяний.
Благодеяние нельзя осязать рукою; оно заключается в душе.
То, что представляется нашим взорам, не само благодеяние, но лишь след и знак благодеяния.
Благодеяние продолжает пребывать и после утраты того предмета, чрез посредство которого оно было оказано.
Нет ничего полезнее, как быть полезным для самого себя.
Всего более следует остерегаться, чтобы не послать в дар совершенно ненужного.
И наоборот, следует смотреть, чтобы, желая послать приятный подарок, не предложить каждому что-либо такое, что будет обличать его недостаток (иначе это будет поруганием, а не даром).
Чтобы благодеяние было менее преходящим, когда сила дара в нашей власти, нужно выбирать по преимуществу то, что может сохраняться, чтобы самим никогда не напоминать о благодеянии (пусть дело само пробуждает воспоминание).
Пусть дары будут не столько ценны, сколько редки, изысканны и притом таковы, что нашли бы себе место даже у богача.
Не будет также оставлено без внимания со стороны принимающих благодеяния и то, чего не дал им никто другой, кроме нас, или чего мы не дали никому другому.
Вспоминая благодеяние, больше значения придают тому, от кого, а не тому, что получили.
Давший с нерешительностью не заслуживает никакой благодарности.
Самое лучшее — предупреждать желание каждого, потому что честные люди не любят просить.
Нет предмета дороже того, который куплен ценой просьб.
Лучше к добрым делам присоединять добрые слова и сопровождать оказываемое благодеяние любезной и благосклонной беседой с просителем. Чтобы человек пожалел, что так поздно обратился с просьбой, чтобы заставить просителя ценить твоё расположение больше, чем всё то, что он пришёл у тебя просить.
Всякий, кто при посредстве твоих подарков приобретает себе благодарность, — тем самым уменьшает благодарность, предназначавшуюся тебе.
Некоторые с большим равнодушием переносят окончательное пресечение надежды, чем отсрочку её исполнения.
Многим свойствен порок раздавать обещания, руководствуясь низким честолюбием, дабы не убавлялась толпа просителей.
Благодарность за благодеяние бывает тем больше, чем менее оно задерживалось.
Кто же оказывал помощь медленно, откладывая со дня на день, тот поступал не от души.
Не следует примешивать к благодеяниям какое-либо огорчение.
То, что даёшь, надобно делать слаще, чтобы получать было приятнее.
То не благодеяние, о чём нельзя вспомнить без краски стыда…
Открыто следует делать благодеяния, принятие которых доставляет славу и всё то, что благодаря известности становится более привлекательным.
То, что не возвышает, не ведёт к почестям, но служит пособием в немощи, нужде, бесславии, следует давать тайно, так, чтобы известно было только тем, кому помогают.
Закон благодеяния, соединяющего два лица: один должен тотчас забыть об оказанном, другой — никогда не забывать о полученном благодеянии.
Частое напоминание об услугах терзает и угнетает душу.
Кто напоминает, тот требует назад.
Можно
Ознакомительная версия. Доступно 4 страниц из 18
