унаследовавшее хватки своих родителей, гораздо жаднее и агрессивнее.
С представителями американской финансовой элиты невозможно договориться, потому что они живут в другом человеческом измерении, и познали за прошедшие десятилетия, что такое безграничная власть. Они почувствовали вкус и ощущения от обладания безграничной властью и живут иллюзиями о собственной безнаказанности.
Пока американская финансовая элита находится у власти она будет работать только в своих интересах, а интересов собственной страны, а тем более интересов других народов для нее не существует.
Все это позволяет сделать вывод о невозможности мирного компромисса с ныне правящей американской элитой, но она еще сильна и чтобы принудить ее к компромиссу, мир должен сыграть на ее единственной слабости – она хочет долго жить и продолжать править.
И еще одно обстоятельство – сохраняя нынешний курс на мировое господство, американская финансовая элита рискует потерять место, которое ей обеспечили в нынешнем мире предыдущие поколения.
Глава 3. Долгий путь финансовой элиты к мировому господству.
В предыдущей главе было упомянуто, что мировая правящая элита на сегодня представлена двумя группами.
Первая группа – финансовая элита, являющаяся лидером.
Вторая группа – промышленная элита, которая после долгого соперничества с финансовой элитой, вот уже почти пятьдесят лет находится на вторых ролях.
За долгий срок своего существования финансовая элита, впервые за все времена достигла такого высочайшего положения.
Исторически сложилось, что финансовая элита всегда была теневым игроком на острие мировой политики и состояла в основном из представителей еврейской нации.
Ее национальная принадлежность приводит к мысли, что деятельность финансовой элиты, не может быть понята без более близкого знакомства с некотрыми сторонами истории и жизни еврейского народа, а особенно, с европейским этапом его исторического пути. Потому что именно на европейском этапе, разрозненные силы ростовщиков-менял, постепенно оформились в системное банковское дело и, впоследствии именно банковская деятельность привела, бывших ростовщиков, к претензиям сначала к европейскому, а, как мы теперь видим и к мировому финансовому господству.
Правы или не правы древние источники, рассказывающие о причинах, приведших к окончательному уничтожению древнего государства Израиль, но реальность, описанная в древних источниках такова, что евреи неоднократно терпели поражение в борьбе с более могущественным противником и, это всегда приводило к рассеянию племени по всей земле. Сохранившиеся письменные источники упоминают об их распространении по всему пространству Азии, уже со времен древней Месопотамии. И в этих же источниках они уже упоминаются, как купцы и ростовщики.
Расселение евреев по всему древнему миру, при сохранении постоянных тесных связей между соплеменниками, заставляло правителей стран, где проживали еврейские диаспоры время от времени проводить мероприятия по снижению их влияния или присутствия. Так уже ассирийские источники упоминают о необходимости изгнания еврейских купцов и ростовщиков перед подготовкой к войне с соседним государством. Все это приводило к новым и новым переселениям.
Так было в древности.
С возникновением и развитием европейской цивилизации, начались ее не всегда мирные контакты, с мусульманским миром и, евреи постепенно, вслед за арабскими завоевателями или, передвигаясь по своему усмотрению, переместились в Европу, где первоначально расселились в основном на территории современной Испании и Италии. Купеческая и ростовщическая деятельность по-прежнему была основным средством выживания для еврейских диаспор.
Главным толчком начала формирования в еврейской диаспоре своеобразных условий, приведших, впоследствии, к созданию самых влиятельных современных финансистов, как это не звучит странно, послужило возникновение и последующее усиление христианства.
И это связано с тем, что одним из основных постулатов христианства, было его негативное отношение к занятию ростовщичеством, которое считалось недопустимым занятием для настоящего христианина.
Епископ Коваррубиас:
«….деньги сами по себе не приносят и не производят никаких плодов, поэтому непозволительно и несправедливо брать что-либо сверх отданной в наём вещи за пользование ею».
Фома Аквинский:
«….так как величина процента зависит от некоего периода времени, то ростовщик продаёт время. А так как время принадлежит всем, то соответственно он совершает грех».
Но осуждение ростовщичества не ограничивалось трактатами богословов.
В 1139 году Второй Латеранский собор постановил:
«Кто берёт проценты, должен быть отлучён от церкви, и приниматься обратно может только после строжайшего покаяния и с величайшей осторожностью. Взимателей процентов нельзя хоронить по христианскому обычаю».
В 1179 г. папа Александр III запрещает процент под страхом лишения причастия.
В 1274 г. папа Григорий X применяет более строгое наказание – изгнание провинившихся христиан из государства.
В то же время, в иудаизме не было полного осуждения ростовщичества, а ссуда денег под процент была запрещена только среди единоверцев.
«….если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста».
«….ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать».
Подобная поддержка святого писания позволяла евреям без угрызений совести заниматься профессией, не престижной и запретной для прочих народов.
Олицетворение евреев в евангелиях Нового Завета с народом богоубийцей, взявшим кровь Христа на себя и детей своих, также сыграло свою роль в их притеснениях и, во всех христианских европейских государствах, стали возникать запреты на профессии для евреев. Целью запретов было общественное унижение и наказание евреев за грехи предков.
Постепенно, практически единственной профессией, которая была разрешена для евреев в христианских государствах, в средние века, стало ростовщичество.
Так шаг за шагом, христианская политическая идеология приобретала антисемитской характер и, во всех европейских странах, сформировалась особая атмосфера в отношении, проживавших на их территориях, еврейских диаспор. Направления этой политики менялись в странах, в зависимости от обстоятельств, но во всех случаях сохранялись главные принципы.
Согласно указам, в католических странах Европы, евреям запрещалось заниматься всеми профессиями, кроме ростовщичества, а вскоре им стали предписывать носить одежду, отличающуюся от прочих горожан. Практически насильственное принуждение к ростовщичеству, постепенно стало играть важную роль в еврейской жизни и имело для них положительную и негативную стороны.
Положительным в этой деятельности было то, что ростовщичество приносило евреям, по тем временам, изрядные доходы, и было, в общем, необходимо всем жителям Европы, от правителей до простолюдинов, то есть еврейские диаспоры всегда могли иметь средства для жизни.
Отрицательной стороной была сама принадлежность к ростовщичеству. Даже при его признании, в качестве необходимого финансового инструмента в структуре средневековых государств, евреям постоянно грозило изгнание из городов и даже из стран, из-за недовольства населения грабительскими процентами.
Со временем, несмотря на все препятствия и унижения, еврейские ростовщики приобрели в экономике стран Западной Европы такое весомое влияние, что стали предпринимать попытки воздействовать на внешнюю и внутреннюю политику государств. Последствия таких попыток не заставили
