Ознакомительная версия. Доступно 24 страниц из 119
как философия опытной науки, отделившейся от схоластики (Николай из Отрекура, Николай Орем).
9
Два обширных трактата Фомы Аквинского (1225–1274), охватывающие широкий спектр тем — «Сумма теологии» и «Сумма против язычников» («Сумма философии»), дискуссии по теологическим и философским проблемам («Дискуссионные вопросы» и «Вопросы на различные темы»), подробные комментарии на несколько книг Библии, на 12 трактатов Аристотеля, на «Сентенции» Петра Ломбардского, на трактаты Боэция, Псевдо-Дионисия и на анонимную «Книгу о причинах». (Примеч. пер.)
10
Первое свидетельство о прикреплении этих тезисов исходит от Меланхтона, упомянувшего о них спустя 29 лет. Вероятно, Меланхтон был свидетелем этого события.
11
Опыт башни точно не датируется. Спорят, произошло ли это событие после индульгенции или восходит к 1518 году. Возможно, оно случилось в 1512 году.
12
Конвокация — собор духовенства епархий Кентербери и Йорка (состоит из верхней палаты — епископов и нижней палаты — низшего духовенства). (Примеч. пер.)
13
Епархия находилась в графстве Мидлсекс. Приход был распущен.
14
Смитфилд — лондонский оптовый рынок мяса и битой птицы, в прежние годы традиционное место казней. (Примеч. пер.)
15
Консекрационная молитва — молитва, во время которой происходит пресуществление хлеба и вина в тело и кровь Христа. (Примеч. пер.)
16
Большинство проблем в связи с избранием в Страсбурге было с 1592 до 1604 года, когда протестантские каноники избрали протестантского епископа (пятнадцати лет), а католические каноники — католического епископа, и представители каждой стороны перешли от споров к открытой войне.
17
После убийства Генриха IV в 1610 году политическая независимость гугенотов оскорбляла растущую аристократию короны при Марии Медичи и затем при Ришелье. Политические привилегии делали гугенотов независимой корпорацией внутри государства, и они были окончательно отобраны у них в 1628 году. Однако Нимский эдикт в 1629 году вновь подтвердил возможность разных вероисповеданий, отмеченных в Нантском эдикте. Затем при Людовике XIV Нантский эдикт снова отменили.
18
Старый орден меннонитов (так называемые амиши) в США продолжает до сих пор поддерживать разновидность этого запрета, его члены отказываются есть за одним столом даже внутри своей семьи, а также от совместной работы на ферме.
19
Пресвитерианцы — представители религиозной концессии, отвергавшие епископат и признававшие только сан пресвитера, избираемого общиной. Появились в Шотландии в XVI веке. (Примеч. пер.)
20
Известный вариант «Приди, Дух творящий!».
21
Квиетизм — религиозное учение, доводящее идеал пассивного подчинения воле Бога до требования быть безразличным к собственному спасению. (Примеч. пер.)
22
Примас — в католической и англиканской церквах почетный титул главнейших епископов. (Примеч. пер.)
23
В современной традиции понятие «институт» нередко трактуется как «учреждение», обычно наделенное культурными функциями. (Примеч. пер.)
24
По образцу восточных церквей Амвросий ввел в Милане (лат. Медиолан) антифонное пение гимнов, ему же принадлежит авторство многих из них. Сам стиль церковного пения, введенный им, называется амвросианским пением. В последующие века на его основе сложилась медиоланская литургия, твердо связанная с его именем. Авторитет Амвросия позволил сохранять ее в Милане, невзирая на сильное давление со стороны римского обряда. (Примеч. пер.)
25
В период до гражданской войны (1642–1648) так называли пуритан, членов пресвитерианской и епископальной церквей, которые не приняли вышеуказанных правил, но и не стали сепаратистами. (Примеч. пер.)
26
Ораторий — специальное помещение при храме для пастырских встреч. Первый Ораторий построил в 1558 году в церкви Сан-Джироламо-делла-Карита священник Филипп Нери. (Примеч. пер.)
27
Янсенисты — сторонники голландского богослова XVII века Янсения. (Примеч. пер.)
28
После религиозного разделения Германии обе системы датировки существовали бок о бок, вызывая путаницу во время важных встреч и при проведении императорского законодательного суда.
29
Флагелланты — члены секты религиозных фанатиков, существовавшей в XIII–XVI веках в Западной Европе и проповедовавшей публичное самобичевание ради искупления грехов. Здесь идет речь о тех, кто занимался бичеванием или самобичеванием «для умерщвления плоти». (Примеч. пер.)
Ознакомительная версия. Доступно 24 страниц из 119
