Его дней? А вот, смотрите. Неграмотный плотник из небольшого селения в Галилее, называемого Назарет. Он был не книжником и не фарисеем, а простым человеком, тружеником. Он не сидел у ног Гамалиила или каких–либо других ученых мужей. Он был лишь простым деревенским плотником.
Но Он неожиданно поднялся над рутиной иудейской жизни, совершая популярное и необычное служение. Он не ходил вокруг да около. С самого начала Он учил самым поразительным вещам, причем удивительно авторитетным образом. Его появление шокировало хитрых и расчетливых иудеев.
Взгляните, с какой смелостью Он проповедует Свое учение. У книжников, докторов богословия тех дней, отсутствовало оригинальное мышление. Их метод обучения основывался на чужом авторитете. Они привыкли учить пространно и цитировали того или другого авторитетного автора с легкостью и мастерством. Они приводили аргументы, имея перед собой длинный перечень цитат.
Иисус не пользовался методом книжников. Он не нуждался в других авторитетах. Он Сам был Авторитетом. «А Я говорю вам» — обычно таковы были Его слова. Он не говорил: «Сказано так–то и так–то». Более того, Он провозглашал истину с великою силою. Он не проявлял нерешительности, когда проповедовал Своим слушателям то, что несло им благословение. Он не проявлял робости, обещая другим Царство Небесное.
Смиренный Плотник потряс Палестину, словно неожиданная приливная волна. Было трудно не обратить на Него внимание. То же происходит сегодня. Он продолжает властно говорить вам и мне.
28 декабря
Какой Он Человек?
Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи
(Мф. 7:29).
Абсолютный авторитет Нагорной проповеди зиждется на авторитете Проповедника, сказавшего ее. Вот почему в 7–й главе Матфей поместил 28–й и 29–й стихи. Матфей хочет, чтобы после прослушивания проповеди мы взглянули на Проповедника — Того, Кто удивлял толпы, ибо Он учил со властью. Сказавший проповедь важен, если еще не важнее ее содержания.
А Кто произнес Нагорную проповедь? Прислушайтесь к Нему. Он притязает на то, что является не только Плотником из Назарета. Иисус начинает заявлять о Себе, начиная с Мф. 5:11, где Он говорит: «Блажены вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня». Он не говорит — за Бога, а — за Меня.
Затем в Мф. 5:17 Он произносит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков». «Я пришел», а не «Я родился». И откуда Он пришел? От Того, Кого Он лично называет: «Мой Отец». Он есть воплощенный Бог, Сущий в недре Отца. Но, пожалуй, самым впечатляющим высказыванием в Нагорной проповеди, отражающим личное мнение Иисуса относительно Его собственной Личности, является Мф. 7:22, где Он говорит: «Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали..?"». Он без колебаний говорит, что люди будут обращаться к Нему как к Господу, как к Божественной Личности. И обратите внимание на Его заявление о том, что в тот день люди будут обращаться к Нему, а не к Отцу. Еще более поразительно, что в Мф. 7:23 Этот Плотник из Назарета производит суд над людьми. И неудивительно, что иудеи изумлялись авторитету Иисуса. Он не только учил со властью, но считал, что имеет права Бога и потому называл Себя Богом.
Иисус Плотник, Иисус Бог еще продолжает говорить со властью. Вопрос только в том, что мы собираемся с этим делать? Что мы собираемся делать с Ним?
29 декабря
Власть, превосходящая слова
Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот, подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы
(Мф. 8:1—3).
Слова ничего не стоят. Всякий может громко высказаться. Два года тому назад по городу прошел служитель, проповедуя, что если бы люди имели правильную веру, они могли бы после посещения собраний больше не грешить. Я слышал об этом прежде. На меня произвело бы больше впечатления, если бы брат Джон сказал, что он имеет достаточную веру, чтобы оставить свою аудиторию, пойти на озеро и пройтись по воде. Реальная власть проявляем в действии, а не просто на словах.
Иисус имел действительную власть не только на словах, но Он был способен совершать великие дела. Именно об этом повествуют 8–я и 9–я главы Евангелия от Матфея. Главы с 5–й по 7–ю показывают Иисуса Учителем, облеченным властью, а затем следуют две главы, подтверждающие, что Иисус имеет власть не только в словах, но и в делах.
Между Мф.8:1 и Мф.9:23 изображен Иисус, совершающий девять чудес, которые демонстрируют Его власть таким образом, что не остается сомнений в том, Кем Он является. В первом чуде Иисус исцеляет прокаженного. Проказа была самой ужасной болезнью в древнем мире. Прокаженный страдал не только от медленного физического умирания, но и вследствие его отторжения от общества. Сразу же после обнаружения болезни прокаженные изгонялись в пустынные места. Они должны были покинуть своих родных, близких, друзей; и они были обязаны покрывать свои лица и, где бы они ни проходили, предупреждая всех, кричать: «Нечист!»
Однако Иисус мог исцелить даже прокаженного. Он имел власть даже над такой ужасной болезнью. Последовательно совершенные чудеса показывают, что Иисус имеет власть не только над болезнью, но также над силами природы и миром демонов. В конце девяти чудес Матфей отмечает, что «народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле» (Мф. 9:33).
Иисус не только говорит как Бог, Он и поступает как Бог. Он имеет власть. И эта власть предназначена для нашего очищения, подобно тому как она предназначалась для очищения иудеев почти 2000 лет тому назад.
30 декабря
Переданная власть
И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь
(Мф. 10:1).
Власть. На этой заключительной ноте завершается 7–я глава Евангелия от Матфея. Нагорная проповедь заканчивается 27–м стихом 7–й главы Евангелия от Матфея. Следующие два стиха этой главы свидетельствуют, что толпы людей «дивились учению Его», потому что Он учил «как власть имеющий».
Затем, как мы заметили вчера, Матфей в 8–й и 9–й главах сразу повествует о девяти чудесах Иисуса и приходит к заключению, что толпы людей вновь были изумлены властью Иисуса делать великие дела в видимом
