Они обе заменили ему рано умершую мать.
224
Порфирий (в миру Горшков Петр Кондратьевич; 1867–1930-е) — иеромонах, старец и духовник Черниговского, а затем и Гефсиманского скита. У него же окормлялся, живя в Сергиеве, и Дурылин. См. о нем: Верховцева Н. А. Сергиев Посад (Страницы воспоминаний) // Московский журнал. 1992. № 10.
225
Алексий (Соловьев) — иеросхимонах Зосимовской пустыни.
226
Имеется в виду Петр Павлович Давыденко (1889 —?) — священник с 1921 г. Служил с Дурылиным в Боголюбской часовне. В июне 1922 г. во время обыска в часовне, учиненного ГПУ, о. Петр сбежал, испугавшись ареста. С 1923 г. жил под Киевом, служил в селе Почтовая Вита у о. Сергея Сидорова. Арестован Киевским отделом ОГПУ в октябре 1927 г. Реабилитирован в 1994 г.
227
Павлов В. — искусствовед, друг Сергея Алексеевича Сидорова. (Примеч. В. С. Бобринской.)
228
Самарин Александр Дмитриевич (1868–1932) — общественный и церковный деятель, московский губернский предводитель дворянства, сопредседатель Всероссийского Красного Креста. После 1917 г. — председатель совета Союза объединенных приходов. Дважды арестовывался, сидел в тюрьме, отбывал ссылку в Якутии. Был женат на Вере Саввишне Мамонтовой — «Девочке с персиками». Их сын Юрий (Георгий, Юша) был учеником С. Н. Дурылина. Дочь Елизавета — жена Николая Чернышева — поддерживала отношения с Дурылиным до самой его смерти. А ее сын — Сергей Николаевич Чернышев, монах Варфоломей, оставил воспоминания о Дурылине, помещенные в этот сборник.
229
Письмо о. Сергия Сидорова к невестке Т. А. Сидоровой-Буткевич (1923 г.) из Почтовой Виты // Записки священника Сергия Сидорова, с приложением жизнеописания, составленного дочерью В. С. Бобринской. М., 1999. С. 209.
230
Письма о. Сергея Сидорова к брату Алексею Алексеевичу Сидорову от 1925 г. из Сергиева Посада и от 5 июня 1933 г. из Мурома // Там же. С. 215, 254.
231
Фудель С. И. Письма к Дурылину С. Н. в Челябинск. Даты установлены по содержанию // РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 869.
232
23 июля 1922 г. С. И. Фудель — студент философского отделения Московского университета был первый раз арестован и в декабре сослан в Усть-Сысольск Зырянского края (теперь Сыктывкар АО Коми) до 1925 г. Дурылин С. Н. в это же время был в ссылке в Челябинске.
233
Слова из послания апостола Павла к Коринфянам (2 Кор. 6: 2).
234
Фудель С. И. Письмо к Дурылину С. Н. от 14. 09 [1923] из Усть-Сысольска.
235
Коля Фудель — сын Сергея Иосифовича.
236
Фудель С. И. Письмо к Дурылину С. Н. от 19. 09. [1924] из Кият-Погоста Усть-Вымского уезда. Область Коми.
237
Фальк Р. Р. Письмо к Дурылину С. Н. от апреля 1924 г. // Рашковская М. А. В поисках сути искусства. С. 174–175.
238
Фальк Р. Р. Письмо к Дурылину С. Н. [Начало лета 1924 г.]. Там же. С. 175–176.
239
Фальк знал, как высоко ценил Дурылин картину А. Иванова «Явление Христа народу».
240
Фальк Р. Р. Письмо к Дурылину С. Н. [Осень 1924 г.] // Рашковская М. А. В поисках сути искусства. С. 146–178.
241
Дурылин С. Н. Репин и Гаршин (из истории русской живописи и литературы). М.: ГАХН. 1926.
242
Дурылин С. Н. Живое слово на сцене // Вечерняя Москва. 1926. 21 октября. Когда Дурылин был уже в ссылке в Томске, в сборниках ГАХНа были изданы две работы: «Из семейной хроники Гоголя: переписка В. А. и М. И. Гоголь-Яновских: письма М. И. Гоголь к Аксаковым» (М.: ГАХН, 1928). И «Об одном символе у Достоевского: опыт тематического обзора» (Достоевский. Сборник. М.: ГАХН, 1928). Дурылин был очень огорчен, что эта статья вышла в сильно изуродованном редакторами виде. К сожалению, современные исследователи перепечатывают статью из этого сборника, а надо бы в архивах найти рукопись или стенограмму доклада и восстановить дурылинский текст.
243
Дневниковые записи И. А. Комиссаровой. Автограф // РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 993.
244
См.: Торопова В. Н. М. В. Нестеров и С. Н. Дурылин (К истории взаимоотношений) // Щелыковские чтения — 2018. А. Н. Островский и его наследие: судьба во времени. Сборник научных статей и материалов. Научн. ред. и сост. И. А. Едошина. Кострома: Авантитул, 2019. С. 291–329.
245
Дурылин С. Н. Нестеров в жизни и творчестве. М.: Молодая гвардия, 1965, 1976, 2014 (Серия ЖЗЛ).
246
Нестеров М. В. Письмо к Анне Петровне Остроумовой-Лебедевой от 28.12.1926 г. // Нестеров М. В. Письма. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Вступ. ст., сост., коммент. А. А. Русаковой. Л.: Искусство, 1988. С. 319.
247
Нестеров М. В. Письмо к Дурылину С. Н. от 17 марта 1924 г. // Там же. С. 295–296.
248
Агапе (греч. любовь) — основное понятие в христианской литературе. В противоположность эросу, т. е. страстной любви, А. имела значение деятельной, одаряющей любви. А. устраивались для выражения и культивирования связывающей всех членов общины любви (Словарь античности. М., 1989. С. 12).
249
Дурылин С. Н. Зеленый альбом.
250
Валерия Пришвина. Невидимый град. 2003. С. 368–369.
251
Речь идет об Ирине Алексеевне Комиссаровой.
252
Олег Поль — близкий друг В. Д. Пришвиной. О нем она много пишет в своей книге.
253
Ефимов Г. Б. Сергей Николаевич Дурылин и семья Нерсесовых // Творческое наследие С. Н. Дурылина. 2013. С. 99–110. Для настоящего издания статья немного переработана.
254
Дурылин С. Н. Русь прикровенная / Пред., сост., вступ. статья С. В. Фомина. М., 2000.
255
«Пастырь добрый». Жизнь и труды московского старца протоиерея Алексея Мечёва / Сост., прим., коммент. С. Фомина. М., 1997. О. Сергию Дурылину в книге принадлежит Введение (с. 5–8) и Воспоминания (с. 145–154). Расстригой он назван в комментарии к Введению (с. 667).
256
Записки священника Сергия Сидорова, с приложением жизнеописания, составленного дочерью В. С. Бобринской. М., 1999; Фудель С. И. Воспоминания. Собрание сочинений. Т.1. М., 2002; Крашенинникова Е. А. Храмы и пастыри // Альфа и Омега. 1999. № 3(21).
257
По свидетельству Н. М. Нестеровой (из личной беседы Э. Хасановой с
