Книга Черный лебедь мирового кризиса - Михаил Хазин

Введенное в предыдущей части определение глобального проекта требует дальнейшей расшифровки и детализации. По этой причине в этой, последней, части доклада мы подробно проанализируем механизмы взаимодействия ГП и проведем их, если так можно выразиться, исторический обзор.

Конкуренция проектов может идти по трем основным направлениям, которые, по большому счету, являются независимыми и равноправными. И исторический опыт показывает, что если по двум из них очевидная победа достанется одному из проектов, то любой перевес сил по третьему направлению уже практически никогда не играет роли. Эти три направления — экономика (производной которой является военная мощь), идеология и демография.

К последней мы относим не только численность населения, но и его приверженность проектным ценностям, в частности готовность отдать за них жизнь. Так, сложности «западного» проекта в Ираке во многом связаны с тем, что подавляющее превосходство «западного» проекта в экономической сфере (и тем самым военной силе) вполне компенсируется преимуществом Ислама в идеологии. Поскольку построенный на примате наживы «западный» проект явно уступает в глазах людей проекту исламскому, построенному на пусть специфической для человека, воспитанного в христианской культуре, но справедливости и демографии.

А вот знаменитое противоборство двух систем в середине XX века было связано с тем, что ни у одной из них не было явного преимущества (вопреки идеологическим догматам каждого из них): в экономике — у «западного» проекта, в идеологии — у «красного». По демографии, в общем, была ничья. И поражение «красного» проекта в конце века было вызвано тем, что в конце 50-х годов разложившееся имперское руководство СССР отказалось как от идеологической войны, перейдя к так называемому принципу мирного сосуществования, так и резко ослабило демографическую проектную составляющую. Связано это было с тем, что лозунг «построение коммунизма еще при жизни нынешнего поколения» привел к реализации принципа «каждому по потребности». А это, в свою очередь, привело к ситуации, когда материальная награда давалась людям не за реальные достижения в рамках дальнейшего развития «красного» проекта, а просто по факту существования. Что, естественно, не могло не ослабить приверженность проектным ценностям следующего поколения (так называемых шестидесятников), которые, собственно говоря, и похоронили проект и свою страну.

Для дальнейшего описания ГП мы попытаемся дать последовательность возникновения проектов так, как мы ее себе представляем. Разумеется, мы отдаем себе отчет в том, что в процессе дальнейших исследований и развития языка глобальных проектов этот список будет варьироваться и дополняться.

Первым в рамках писаной истории был «еврейский» (ветхозаветный) ГП. Именно этот проект впервые предложил окружающим людям не силу оружия, а систему ценностей. Как и полагается, «первый блин комом», поэтому этот проект, особенно в части своих ритуальных механизмов, оказался крайне сложен. Как следствие, количество неофитов во все времена было чрезвычайно ограниченным. Отметим, что слово «еврейский» мы берем в кавычки, поскольку связан этот проект скорее с религией, чем с национальностью, и в этом смысле евреи по происхождению, бароны Ротшильды, элита «западного» ГП, являются не менее опасными врагами для проекта «еврейского», чем, скажем, неофашисты. Однако и название «иудейский» или «израильский» также не совсем подходит, поскольку как современный иудаизм, так и государство Израиль к «еврейскому» проекту, конечно, отношение имеют, но далеко не во всем с ним совпадают.

Кроме того, один из важнейших догматов этого проекта — запрет на ростовщичество был применим только по отношению к представителям своего собственного проекта. Такая ситуация, как мы увидим, в дальнейшем оказала принципиальное влияние на весь ход мировых событий. При этом сама его система ценностей оказалась столь привлекательной, что появился христианский проект, который после перехода в иерархическую стадию естественно назвать византийским.

Отметим, что основное различие христианского проекта от «еврейского» состоит не в догматике, а в сильном упрощении ритуалов. Кроме того, запрет на ростовщичество у него является более универсальным, что привело к тому, что уже в Средние века значительную роль в контроле над финансовой системой играли именно представители «еврейского» проекта.

Часть сетевой системы христианского проекта в рамах конкуренции с Византией (как государством) прекратила свое существование, но один осколок, в Западной Европе, со временем развился в отдельный, католический глобальный проект. В отличие от византийского, который очень быстро приобрел имперские черты, проект католический, в силу политической разобщенности Западной Европы, долго развивался в пределах иерархической стадии. Не в последнюю очередь непохожесть проектов проявилась и благодаря различию в культуре и ментальности народов, входивших в ареал распространения византийского и католического проектов.

Отдельно и более подробно мы остановимся на ситуации последних 500 лет в Европе. В XVI веке, после катастрофического «золотого»

кризиса, случившегося в результате резкого падения цены на золото, игравшего тогда (да и почти всю писаную историю) роль Единой меры стоимости, и последующего разрушения системы натурального феодального хозяйства, в Европе начал развиваться новый, капиталистический проект, идейной базой которого стала Реформация. В доктринальном плане этот проект отошел от идейной базы библейской системы ценностей, отказавшись от одного из догматов — запрета на ростовщичество, поскольку экономической базой капиталистического ГП стал ссудный процент. Запрет, разумеется, не мог быть отменен в догматике (и в тезисах Мартина Лютера, например, он присутствует в полном объеме), но был снят в мифе о т. н. Протестантской этике. Отметим, что капиталистический проект принципиально изменил базовую цель в рамках проектной системы ценностей. Если в христианском проекте, во всех его вариациях, даже не принявших форму ГП, основой является справедливость, то для капиталистического таковой является корысть, нажива.