есть тайные наставления (gdams-ngag), но у них нет секретных наставлений (man-ngag)[673]. Из-за того что демон проник в сердце Тибета, Досточтимому Учителю Атише не позволили проповедовать ваджраяну[674], но если бы ему позволили сделать это, то сейчас Тибет был бы полон святых! У кадампинцев степень утпаннакрама состоит только из созерцания божеств-хранителей (идамов) в одиночном аспекте[675], а их степень сампаннакрама состоит только из созерцания растворения мира и его обитателей в сфере абхасвары. Теперь ты должен созерцать мой gTum-mo A-thung[676].
Гампопа дал два золотых шо домохозяину в Тине, который обещал снабжать его продуктами, и построил себе маленькую хижину из земли и дерева у упомянутого большого камня, а затем попросил тайных наставлений. Но Мила сказал:
- Хотя я знаю, что ты раньше получал посвящения, но теперь ты должен действовать по моей системе.
Затем он даровал ему посвящение в Цикл Ваджраварахи. Гампопа занялся созерцанием по наставлениям, дарованным ему Учителем, и, когда все знаки появились в должной последовательности, он сообщил о результатах Учителю, а тот сказал ему:
- Это все знаки привлечения жизненного дыхания (праны) и здоровья в определенные центры физического тела. Нет ни вреда, ни заслуги в них. Тебе следует продолжать созерцание.
И Гампопа продолжал созерцать. После того как он сказал Учителю, что целый день может жить на одном только вдохе и может дышать через кончики пальцев, Мила сказал:
- Это не значит, что ты приобрел контроль над дыханием, это просто показывает степень твоих способностей к овладению таким контролем.
Когда Гампопа имел видение солнца и луны, захваченных Раху (gZa'), Мила трижды сказал:
- Теперь, теперь, теперь.
И даровал ему высшую степень внутреннего огня, добавив:
- Когда его знаки станут ясными, ты достигнешь успеха! (букв.: ты станешь великим героем).
Так Гампопа провел 13 месяцев вместе с Учителем. После этого Учитель сказал Гампопе:
- Теперь ученый из Уя должен вернуться в свою страну.
И, проводив его до моста, сказал Гампопе:
- Теперь ты должен оставить мирскую жизнь и заниматься только созерцанием! /24а/ Не водись с людьми, зараженными тремя видами ядов: завистью, гневом и леностью, потому что их дыхание может осквернить твою практику. Тебе следует держаться уединенных обителей и безлюдных мест, и через три года в тебе созреет подлинная способность созерцания. Тогда в тебе проявится иная вера в меня, чем сейчас.
Гампопа отправился в Ньел и поселился в монастыре Сэвалун, где жило много монахов, принадлежащих к школе кадам. Он подумал, что если отвергнет их религиозные обеты, то они сочтут это греховным. Поэтому он придерживался их религиозных обрядов, но они лишь слегка влияли на его созерцание. Наконец он решил, что нехорошо так поступать, и три года серьезно занимался созерцанием не покидая своего места. Тогда он впервые постиг природу своего ума и высшую природу всех элементов феноменального бытия. Он решил, что это, должно быть и есть то подлинное достижение, упомянутое Учителем, а затем понял, что Досточтимый Учитель сам является дхармакаей, духовным телом высшей природы а он по ошибке принимал его за великого сиддха.
Затем, согласно наставлениям, данным Досточтимым Учителем, он отверг все связи с людьми и проводил время во многих уединенных местах. В конце концов через много лет, пребывая среди снегов О-дэ Гунгьяла, он имел однажды видение старика в тюрбане и прекрасной одежде, который сказал ему:
- Я думаю помочь тебе здесь, но мой сын Даглха-гампо собирается пригласить тебя. Иди туда!
Сказав это, он исчез. Когда Гампопа встретил Досточтимого, Миле был 71 год а ему 32 года, шел год Железа-Тигра (1110). Он вернулся от Учителя в год Железа-Зайчихи (1111). При расставании Досточтимый велел ему прийти в горы Тин через 12 лет. Живя в своей уединенной обители, он вспомнил слова Учителя и решил, что уже пора отправиться в Тин. По дороге, добравшись до Ярлуна, он услышал, что Досточтимый скончался. /24б/ Гампопе дали его долю священных реликвий. Он вернулся, а дакини создали для него дом и особую еду, которую и преподнесли ему. Кончив есть, он увидел, что дом и все прочее исчезли. Потом он снова занимался созерцанием в уединенном месте. Из О-дэ Гунгьяла он отправился в Гампо. Еще до своего пребывания в О-дэ Гунгьяле он повстречался с учителями У-ру. Они призвали его трудиться на благо живых существ, т.е. готовить учеников, но он ответил, что не думает заниматься этим, потому что ему осталось жить не более трех лет. Ньюгрумпа посоветовал ему совершить особое созерцание, добавив: «Ничего страшного, даже если твою могилу разроют».
Он дал ему садхану Белой Тары, и поэтому срок его жизни увеличился. Когда он пришел в Ер поговорить с кальянамитрой Дэпа, тот сказал ему:
- Если бы Вы приняли Защитника религии нашего монастыря Лэн-па, он бы сильно благоприятствовал Вам.
Но Гампопа не принял этого Защитника религии. Позднее, когда он ушел в Гампо и число его уединенных обителей увеличилось, он послал двух своих учеников с просьбой о принятии Защитника, но Дэпа ответил ему:
- Если бы вы приняли его раньше, он бы сметал вам золу (т.е. служил бы вам смиренно), но вы предпочли не принять его.
Обратись к посланцам, Дэпа сказал:
- Теперь возьмите этот кусок масла и отдайте самому кальянамитре.
Сказав это, он дал им кусок масла. Гампопа последовал его совету, и из этого куска масла появились многочисленные садханы Защитника Махакалы. Гампопа написал несколько руководств по этим садханам. Но позднее, посчитав, что Махакала имеет гневную природу, и сказав, «мои сочинения в чем-то неверны; принесите каждое из них в отдельности», он составил единое руководство. Эти сочинения он не давал другим, и сам нашел способ умиротворить грозную природу Махакалы. Эти книги были у одного человека по имени Гэше Ньянпа и могли не возвратиться к Гампопе, поэтому говорят, что есть линия умилостивительного ритуала Защитнику Махакале, основанная Ньянпой.
Затем Гампопа отправился в Гампо. В предисловии к «Дхаранишвара-раджа-париприччха-сутре» (gZungs-kyi dbang-phyug rgyal-pos zhus-pa'i mdo) сказано, что Благословенный был тем Буддой, кто первым постиг высшее единство всех элементов феноменального бытия. /25а/ Поэтому понимание учения махамудры Рампой стало глубоким, и, как сказано в этой сутре, что Будда повернул Колесо Учения, он также непрерывно, днем и ночью, поворачивает Колесо великих тайных наставлений. Досточтимый Мила не преподавал отдельно упаямаргу и махамудру, а Гампопа обычно проповедовал тайные наставления упаямарги только тем, кого он считал подходящими для получения тантрийских посвящений. Он также сочинил руководство по степеням
