Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 35
От матери с детьми невозможно требовать, чтобы она обязательно была на всенощной и приходила на литургию к началу исповеди, ей надо дать возможность исповедоваться перед Причастием. Если маленького ребенка приводить до начала службы, мы очень сильно рискуем впоследствии получить отторжение от Церкви. Лучше всего, мне кажется, родителям с малышом стоять в храме ровно столько времени, сколько он способен выдержать с пользой для себя. Ну, на три минуты больше – вот как правило спорта: можешь ты подтянуться десять раз легко, подтянись двенадцать. А вот пятнадцать уже не надо, растянешь себе что-нибудь. И здесь должна быть такая мера.
Если чуть-чуть облегчить матери с детьми или отцу и матери с детьми пребывание на службе, многодетные семьи сразу пойдут в этот храм. Потому что им безумно тяжело. Те священники, у кого много детей, на своих матушках это поняли и обычно строго с матерей не требуют. Хорошо, когда приход помогает; есть практика, когда добрая христианка, учительница воскресной школы, уводит малышей в здание школы, если оно рядом, и существенную часть литургии с ними играет, а потом приводит к «Отче наш». Они благоговейно стоят десять минут, причащаются, потом их уводят обратно. Хорошая практика, мне кажется. В это время старшие дети из этих семей могут спокойно молиться, и не приходится сокращать время их пребывания на литургии. Малышам вообще нужно постоянно действовать, быть в движении. Помню, я своего сына привел в алтарь; он тут же начал выхватывать из рук у старших пономарей свечи, кадила, быстро, как молния, что-то схватит и уже бежит, подает. Ему обязательно надо было что-то делать такое интересное. Но всех мальчиков в алтарь не возьмешь…
Правило для матери и ребёнка
Мать, которая занимается маленьким ребенком или несколькими детьми, за редким исключением, три канона ко Причащению прочитать не может. Но Последование ко Причащению, то есть один канон и молитвы, прочитывать надо обязательно. Не потому, что это такая калитка в заборе, без которой нельзя войти в Церковь, – это то, что тебе завтра на литургии поможет встретить Христа.
Когда у матери нет возможности выполнить все молитвенное правило ко Причащению, это иногда становится таким вызовом, таким стимулом к активной, настоящей, глубокой, христианской подготовке к Причастию… Как с постом, который для беременных и кормящих должен быть иным, нежели ограничение в пище, – это вызов для внутренней жизни.
Как сохранить себя во Христе? А как хранили себя в христианском устроении новомученики и исповедники, которые по двадцать лет сидели в лагере, среди убийств, матерщины, воровства, жутких развратных разговоров и прочего? Не то что без храма – без лампады, без иконы, без единой священной книги, даже не имея возможности встать и прочитать правило. Митрополит Иосиф (Чернов) отсидел семнадцать лет; а вышел на Алма-Атинскую кафедру – как будто вчера служил, такой был светоч. И тысячи таких священнослужителей! Как им удавалось хранить себя без каких-либо внешних подпорок? Пост, вычитывание правила – хорошие подпорки, но они могут быть и ложными, обманными, искушением, если кто-то посчитает, что он, как фарисей в притче, все сделал как надо.
К сожалению, у многодетных родителей практически не получается и прочитывать полностью утреннее и вечернее молитвенное правило. Утром все встают в разное время, и совместная молитва почти всегда невозможна. Ужасная потеря! Дети обязательно должны участвовать в молитве домашней церкви, это и есть первая реализация того, что мы как семья – храм Божий и Дух Святой в нашем единстве. Пренебрегать этим – не нарушение или грех, а утрата того, что Бог хочет нам через это единство дать. Он сказал: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18: 20). Он готов нам это дать, освятить наше единство, а мы упрямо каждый молимся по отдельности.
Очень быстро становится понятно, что ребенок не может участвовать и в вычитывании всего вечернего правила, по крайней мере, не может его осмыслить: почти все молитвы покаянные, в них говорится о взрослых грехах, и очень многие мысли просто не доступны детскому восприятию. Получается, он большую часть времени лицемерно изображает, что молится. Это может набить оскомину и уничтожить всякое желание читать правило. Значит, родители должны пойти на компромисс и прочесть те молитвы, которые ребенку понятны, – плюс, опять-таки, чуть-чуть побольше. Хорошо, если он сам прочитает «Отче наш», или «Богородице Дево», или «Царю Небесный». Когда маленький ребенок участвует в чтении, ему гораздо легче и молитва лучше воспринимается.
А вот потом, уложив ребенка, если останутся силы, можно дочитать правило. Но в многодетной семье это практически никогда не получается; покачиваясь от усталости, мать выходит на кухню – а там гора грязной посуды. Выходит точно такой же покачивающийся отец и начинает ей помогать…
Единственное, чем, я считаю, можно компенсировать потери, – это Иисусовой молитвой. Родители, как и любой христианин, должны навыкать ей, пользоваться великим даром, который у нас есть. Едешь в троллейбусе, чистишь картошку, моешь полы или посуду – читай Иисусову молитву. Вообще, утреннее и вечернее правило – последний рубеж, с которого уже некуда отступать, это как немец под Москвой. Но сохранить христианское устроение, память о Боге, предстояние перед Ним, прочитав только утреннее и вечернее правило, пусть даже полное, невозможно. Пророк Давид говорит в Псалтири: Седмерицею днем хвалих Тя (Пс. 118: 164). Уж на что царь Давид был занят, но несколько раз за день он уходил во внутренний покой и хвалил Бога, восстанавливал свое предстояние перед Ним. И мы так можем: школьник вышел на перемене в коридор, прочитал пять раз «Отче наш» и восстановил свою связь с Богом. Рабочий вышел из цеха, где все матерятся, другие пошли курить, а он отошел в сторонку, прочитал пятнадцать раз Иисусову молитву, и у него душа восстановилась. А для матери, которая дома постоянно занимается с детьми, Иисусова молитва – великое спасение.
И еще: ваши дневные призывания имени Божия поспособствуют тому, чтобы вечернее правило с детьми стало глубокой настоящей встречей с Господом. И ребенок это обязательно почувствует. Вообще, если в чем-то есть лицемерие, дети его сразу заметят, в молитве тем более. Если родители просто оттарабанили вечернее правило, ребенок прекрасно понимает, что никакой встречи с Господом не состоялось, и это для него большое искушение.
Надо дать ребенку опыт настоящей молитвы на том уровне, на котором он способен воспринять святыню. По крайней мере, пускай привыкает к тому, что утром и вечером он стоит перед Богом. Тишина. Он видит, что мать искренне молится, она кладет поклоны. Может, эта молитва будет короткой, всего пять минут, зато искренней и глубокой. И на этом день заканчивается. Он ложится спать, и мама или папа рассказывают ему на ночь сказку.
Об Исповеди и Причастии для взрослых
Как часто следует исповедоваться и причащаться взрослым? В последнее время на эту тему в церковном пространстве ведутся дискуссии, высказываются разные точки зрения. Существующая у нас практика рождена определенными историческими условиями: раньше причащались редко, а при редком причащении, конечно, должен быть долгий пост, который может доходить до недели, и особая подготовка к таинству: надо говеть – поститься и посещать богослужения – и потом очень подробно за весь год исповедоваться. Начиная со святого праведного Иоанна Кронштадтского, а в Москве со святого праведного Алексия Мечëва и других известных пастырей, стала восстанавливаться практика частого причащения, и сейчас Церковь к ней возвращается.
Ознакомительная версия. Доступно 7 страниц из 35
