Особый подход к визуализации расслабленных участков тела и отдельных мышц предложил Оскар Фогт. Этот немецкий нейрофизиолог, психиатр и исследователь мозга в период с 1894 по 1903 год занимался феноменом со-мноленции и гипноза. С 1914-го возглавлял лабораторию в «Институте исследования мозга» Общества кайзера Виль-гельма, а в 1930–1937 годах был его директором. В нашей стране он известен тем, что в 1925–1927 годах исследовал мозг Ленина.
Методика расслабления Фогта основана на визуализации. Тщательно концентрируясь на образах собственных мышц и одновременно сверяясь с их текущими физическими ощущениями, удается их расслабить, последовательно двигаясь от одной мышцы к другой. Условный секрет метода заключается в качественном образе расслабления и полной концентрации на ощущениях в мышцах. Помощниками в концентрации выступают ощущения, исходящие от самих мышц, включая такие минимальные, как микропульсации, «вибрации» и «мурашки», чувство тепла и тяжести, а на более высокой стадии натренированности – легкости и невесомости.
Подтип визуализации Фогта – метод «надувания» мышц. Представьте, что ваши мышцы надуваются гелием, как воздушные шары, и становятся удивительно легкими, даже невесомыми. Постарайтесь визуализировать образ «мышц – воздушных шаров», но без излишнего реализма. Лучше использовать более веселую форму, например, как в мультике. Для людей, которым сложно визуализировать, проще представлять саму идею воздушности мышц с периодической обратной связью с ними – что я чувствую в своих конкретных мышцах в данный момент?
Катарсис
Термин «катарсис» сегодня многим известен или хотя бы знаком. Он употреблялся в различных контекстах: в религиозном значении – как очищение духа посредством душевных переживаний, этическом – в качестве возвышения человеческой личности и даже в медицинском и физиологическом – облегчение после сильного чувственного напряжения. В психоанализе, психодраме, телесно-ориентированной терапии и других видах психотерапии под катарсисом понимают индивидуальный или групповой процесс высвобождения психоэмоциональной энергии, эмоциональной разрядки, способствующей уменьшению или снятию тревоги, внутриличностного конфликта, фрустрации посредством их вербализации или телесной экспрессии, ведущих к лечебному эффекту и лучшему пониманию себя. В психоанализе для достижения катарсиса используются методы свободных ассоциаций, толкования сновидений, анализ сопротивления и переноса и пр. В настоящее время наиболее активно катарсис используют в кататимно-имагинативной психотерапии (символодраме) Ханскарла Лёйнера.
Понятие катарсиса впервые использовали в древнегреческой цивилизации для описания ключевых элементов духовных экспериментов, мистерий и религиозных праздников.
В греческой практике врачевания катарсис представлял собой процесс освобождения тела от какой-либо вредной субстанции, а души – от скверны и болезненных аффектов. Аристотель применил понятие «катарсис» в учении о трагедии, которая «при помощи сострадания и страха производит катарсис подобных (то есть страдания, страха и родственных им) аффектов» («Поэтика», VI). С его точки зрения, переживания и душеные терзания зрителя должны были помочь ему пройти через очищающее горнило аффекта. Подлинное искусство способно не только разбередить раны, но и привести подготовленного зрителя к озарению. То, что сегодня в психологии и психотерапии принято называть инсайтом (от англ. insight – проницательность, проникновение в суть, понимание, озарение, внезапная догадка), озарением, поражающим глубиной и степенью понимания имевшейся у человека проблемы и путей ее разрешения, являлось прелюдией к катарсису – очищению. Проницательные греки видели, что самая чистая вода – не в стоячем водоеме, а та, которая течет по камням и порогам, преодолевает препятствия и низвергается водопадами. Тогда она в конечном итоге становится питьевой. Эта вода, многократно бившаяся о камни, преодолевающая породу, в процессе ударов и падения избавляется от скверны. Гибкая среда очищалась в столкновении с каждым препоном, пела и ткала белую пену надежды, щедро разбрасывая мириады брызг и рождая радугу. Греки полагали, что трудности пути человека стоит воспринимать не в качестве повода для страдания, а как показатель глубины возможного очищения. «Драгоценный камень нельзя отполировать без трения, а человек не может достигнуть совершенства без испытаний», – гласит китайская пословица.
Вода, присутствующая в снах и спонтанном творчестве, часто интерпретируется как символ бессознательного, не поддающегося контролю и готового захлестнуть сознание.
Это угроза нашему покою и жизни? Или колоссальный потенциал, который мы просто не научились качественно использовать?
Греки, индусы и китайские даосы, жившие одновременно в разных уголках планеты, полагали, что человеку надо учиться именно у воды. Так же легко, как она, преодолевать любые препятствия и осознавать их особую ценность для развития. Жить радостно, наполненно, в согласии со своей силой и мудростью выбираемого пути. Ибо вода всегда знает, куда держать путь и где находится море. Она всегда добирается, куда ей необходимо, не боясь опоздать или быть не вовремя. Так наблюдательные древние греки открыли великий секрет воды – ее спокойствие и уверенность связаны с тем, что, даже становясь паром или льдом, она остается все той же водой. Фалес увидел начало всего существующего (Архэ) в частице воды, из которой выводил и горы, и реки, и все сущее. Вода для Фалеса есть не только первоэлемент, из которого возникло остальное, но и мировой закон. Упрощенный прямой перевод мистерий или ритуалов не даст понимания этого глубокого таинства. И шепот посвященного в трансе звучал бы для постороннего наблюдателя банально. Это слова «все будет хорошо». Потому что текст не даст нам почувствовать то состояние всепроникающего озарения и чувства безмятежности после очищения. Но то, что сегодня мы привыкли произносить как поговорку – «все что ни делается, все к лучшему», «продвинутые» древние греки переживали как буквальный практический опыт ощущения, что все так и есть. Это становилось колоссальной прививкой против стресса.
