потому что родилась пословица: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день».
И прежде чем упрекать Россию в крепостном праве, надо бы Западу посмотреть на положение своих рабов. Конечно, крепостное право достойно самого строгого осуждения, но исторические события нельзя рассматривать в отрыве от времени, когда они происходили. И что сегодня кажется дикостью, в то время являлось нормой жизни общества.
На смену ужасам крепостного права пришли ужасы экономического угнетения крестьян. Реформа 1861 года освобождала крестьян, но оставляла без средств к существованию. Из кабалы крепостной крестьяне оказались в кабале экономической.
При отмене крепостного права государство выкупило землю у помещиков и предоставило ее крестьянам с выкупом в рассрочку. За эту землю крестьяне вынуждены были отдавать все заработанные деньги. Со своего дохода с сельского хозяйства крестьяне обязаны были платить в разных областях страны от 92,7 % до 98,2 %, то есть бывшие помещичьи крестьяне отдавали государству не только все доходы с сельского хозяйства, но в некоторых случаях и деньги, заработанные на других работах. Выкупные платежи крестьян за свою же общинную землю были тяжелейшей нагрузкой.
Сбросить эту нагрузку крестьяне смогли только благодаря революции 1905–1907 годов. Но налоги прямые и косвенные оставались очень высокими. Косвенные налоги на продажу предметов первой необходимости напоминают сегодняшний день. Они шли на строительство железных дорог, создание государственных промышленных предприятий и выполнение других важных для развития и обеспечения безопасности страны дел.
Но сданные в эксплуатацию объекты приватизировались, и крестьянские, государственные деньги переходили в карман буржуазии, как они переходили при приватизации предприятий СССР и переходят при приватизации предприятий в настоящее время. Каждая приватизация – это передача народных государственных денег в частные руки. Богатые становятся богаче, а бедные – беднее. За время с 1861 года крестьян настолько обобрали, что революция, а затем и Гражданская война становились неизбежными.
Несправедливость и грабеж в царское время встречали крестьянина на каждом шагу. Например, при разделе земли во время реформы 1861 года помещики забрали себе от дореформенной площади крестьянских наделов в средней полосе более 20 % земли, а в черноземных – до 40 % и более.
По мере роста семей крестьяне становились почти безземельными, обреченными на голод. Часто выделенные крестьянам земли помещики располагали в центре, а свои – вокруг крестьянских земель, что затрудняло для крестьян ведение хозяйства и быта. Между помещиками и крестьянами вражда сменилась ненавистью. Государства Запада играли огромную роль в бедах, обрушившихся на нашу страну. Они толкали страну в зону периферийного капитализма.
«Но, становясь зоной “периферийного капитализма”, Россия попала в историческую ловушку. В ней произошло то, что называют “секторным разрывом” – промышленность была анклавом западного капитализма, а крестьянство – его “внутренней колонией”. Единое народное хозяйство, при котором промышленность вбирает рабочую силу из деревни, а взамен обеспечивает село машинами и удобрениями, оказалось разорванным» [37, с. 22].
Все разговоры об успешной индустриализации России в начале XX века разбиваются о факты. Например, в указанный период производство чугуна в России падало, а во Франции за 1900–1909 годы его производство выросло на 40 %, в Германии на 67 %, в США на 87 %. И никто в стране не мог предложить ничего стоящего для выхода из создавшегося положения.
Реформы П. А. Столыпина приводили только к усугублению положения в стране, так как он стремился разрушить общину, в которой все крестьяне были равны и окружены заботой каждого о товарище. Он стремился разрушить общину, на которой держалась Россия, начиная с нашествия татаро‑монгол и заканчивая 1991 годом, когда построенный по законам общины СССР все‑таки пал под ударами внешних и внутренних врагов.
Обеспечить себя продуктами питания крестьянам было все труднее. В 1877 году менее 8 десятин на двор имели 28,6 % крестьянских хозяйств, а в 1905 году – уже 50 %, и количество земли на двор продолжало уменьшаться. Сокращалось и количество лошадей на крестьянский двор. В результате невыносимых условий жизни русский народ вырождался.
Но такие факты скрываются от общества по сегодняшний день. А. Г. Купцов написал: «Когда началась подготовка к реставрации капитализма в СССР, то из всех библиотек стали исчезать книги о голоде в России и о питании народа. Я приведу ряд названий, но половина из них исчезла из основного фонда даже в Ленинке, правда, они остались в каталоге (думаю, после «ремонта» Ленинки они исчезнут и оттуда). Далее автор приводит список из 21 книги» [37, с. 26].
Но, конечно, не все исчезло. Вот, например, сохранился ответ крестьян Малоярославецкого уезда на декларацию царской власти, направленную против требований Думы. В нем написано следующее: «Мы все единогласно постановили, что ответа министров не принимаем и без земли и воли остаться не желаем… Мы депутатов поддержим всеми мерами и сами все, как един человек, встанем на защиту их заявлений, потому что умирать все равно один раз, что от голода, что от пули, и терять нам, значит, нечего» [37, с. 32].
В отличие от перестроечных строителей капитализма Л. Н. Толстой писал, что в России голод наступает, когда не уродится лебеда, так как в хлеб добавляют от одной трети до половины лебеды. Хлеб этот черный, чернильной черноты, и едят его от нужды почти все крестьяне в деревнях. Причиной того, что крестьяне, выращивающие хлеб, голодают, Л. Н. Толстой, как сами крестьяне, как большевики, объяснял неправильным устройством жизни.
В некоторых уездах и священники толкали крестьян к революции. Например, вот что писали крестьяне на сходах в Государственную Думу. «Село Казакове Арзамасского уезда Нижегородской губ. (2 ноября 1905 г.): священники только и живут поборами, берут с нас яйцами, шерстью, коноплями и норовят как бы почаще с молебнами походить за деньгами, умер – деньги, родился – деньги, исповедовался – деньги, женился – деньги, берет не сколько даешь, а сколько ему вздумается. А случится год голодный, он не станет ждать до хорошего года, а подавай ему последнее, а у самого 33 десятины земли и грех бы было хлебом‑то брать, строй ему дом за свой счет на последние крохи, не построишь – и служить не станет.
Приговор крестьян Макарьевского уезда Нижегородской губ. в Государственную думу (апрель 1906 г.):
Все крестьяне втихомолку обижаются на церковный причт… Теперешние священники для крестьян чужды, они не ездят к крестьянам в деревни крестить детей, за венчание берут сколько хотят, берут деньги себе за праздничные молебны в церкви, а также и за похороны…. Все это крестьян – людей темных – возмущает. Церкви строили наши прадеды, а распоряжаются всецело приезжие люди.
Сход крестьян д. Борвики Поречского уезда Смоленской губ. – в Трудовую группу
