Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 37
подвержены пьянству, нередко распущенны и жестоки. Отталкивающими чертами были наделены не только боги подземного мира и демонические существа, но и представители небес. Например, в характере Инанны подчеркиваются коварство, непостоянство, распущенность и предательство. Она опаивает бога Энки, меняет супругов-возлюбленных, пытается обмануть свою сестру Эрешкигаль.
Шумерские божества отличаются также темпераментом. Бог Ан ведет пассивное существование, практически не вмешиваясь в судьбу людей, тогда как бог Энлиль обладает взрывным характером. Не менее живыми представляются бог Энки и богиня Нинхурсаг.
Отрисовка Марии Муравас, иллюстрации meine.illustrations, Zvereva Yana / Shutterstock
ИГИГИ И АНУННАКИ
В позднем шумеро-аккадском пантеоне (II–I тыс. до н. э.) все боги подразделяются на две родовые группы — Игигов и Ануннаков. К Игигам обычно относились великие боги, например бог неба Ану, бог воздуха Энлиль, а местом их обитания, как правило, были небеса. Ануннаки часто представляли младших богов, обитающих преимущественно в подземном мире и на земле, но иногда также на небесах.
Предполагается, что в широком контексте обе группы — Игиги и Ануннаки — могли быть синонимичны. Разделение это появилось в аккадское время, когда к младшим богам-Ануннакам, вероятно, были отнесены боги локальных пантеонов. Упоминаются Ануннаки из Эриду, из Лагаша; в старовавилонских текстах постоянным местом их обитания называется священный город Ниппур. Общее число Ануннаков в источниках варьируется от семи до шестисот, чаще всего упоминается пятьдесят богов.
Этимология слова «ануннаки», по-видимому, восходит к шумерскому da-nuna; da-nuna-ke4-ne; da-nun-na — «семя князя».
В шумерских текстах времен III династии Ура (ок. 2111–2003 гг. до н. э.) отцом Ануннаков назван бог Ан, приказавший им родиться на небе и на земле. В текстах аккадского времени создание этих божеств приписывается главному богу Вавилона — Мардуку, который разделяет всех Ануннаков на триста «верхних», небесных богов и триста «нижних», богов подземного мира.
Роль Ануннаков до конца не ясна. Известно, что они выступают судьями в подземном мире, где определяют людские или божественные судьбы (например, в сказании о путешествии Инанны в «страну без возврата»). Упоминаются они также в качестве посредников между богами и людьми, считаются покровителями и заступниками. Именем Ануннаков скрепляли клятвы. Часто сила и могущество божества описывается эпитетом «первый среди Ануннаков», «благороднейший среди Ануннаков».
Игиги (от аккад. «великие князья»), как правило, упоминаются в роли небесных божеств. Иногда называется семь «великих богов Игигов»: Ану, Энлиль, Эйя, Син, Шамаш, Мардук, Иштар. Однако эти же боги могут обозначаться как Ануннаки, а Игиги, наоборот, выполнять функции младших божеств. Так, в «Сказании об Атрахасисе» Игиги занимают подчиненное положение и до обустройства мира и создания людей прислуживают великим богам Ануннакам:
Когда боги, подобно людям,
Бремя несли, таскали корзины,
Корзины богов огромны были,
Тяжек труд, велики невзгоды.
Семь великих богов Ануннаков
Возложили бремя труда на Игигов…[27]
Только в позднее аккадское время появляется более или менее четкое разделение: Ануннаки выступали как боги земли и подземного мира, а Игиги — как космические боги.
СКАЗАНИЯ ОБ ЭНКИ
Мудрейшим из шумерских богов был Энки, считавшийся покровителем пресных вод и ремесел. Изображался он с рыбьим хвостом и светильником, в окружении водных источников. Имя этого бога в переводе с шумерского означает «господин земли». Именно он заведовал водами, текущими в ручьях и родниках, без которых земли шумеров были бы мертвы. Семитское имя этого бога — Эа, что означает «дворец или храм вод». В ведении Энки-Эа находились и воды Мирового океана, на дне которого, близ древнего города Эриду, он построил свой лазуритовый дворец.
Согласно сказанию «Об Энки и Эриду», бог пресных вод создал город Эриду, подняв его из водной пучины океана Абзу. Затем Энки отправился в Ниппур к Энлилю, чтобы тот освятил и благословил новое поселение.
Бог Энки, оттиск с цилиндрической печати, ок. 2250-х гг. до н. э.
Wikimedia Commons
В стародавние дни, когда судьбы решались,
В изобильный год, порожденный Аном,
Когда люди, траве подобно, из-под земли пробивались,
Владыка Абзу, царь Энки,
Энки — владыка, решающий судьбы,
Дом свой из серебра-лазурита построил!
Энки произвел все злаки и плоды на земле, подарил людям плуг и ярмо. Он создал стаи рыб и пустил их в воды Тигра и Евфрата. Он направил по морским путям корабли, нагруженные до неба бесчисленными сокровищами диковинных стран вроде Магана, Мелуххи и острова Дильмуна, и направил их в город Ниппур к своему брату Энлилю. В недра гор Энки заложил глыбы золотой, серебряной и медной руды. Энки насадил ветвистые деревья, заслоняющие своей тенью землю, и они разрослись по склонам гор обширными лесами.
Апкаллу, IX–VIII вв. до н. э.
Metropolitan Museum of Art
Энки был создателем и покровителем ремесел, искусств и науки, главным богом магов и колдунов. Именно он составил и хранил у себя ме — божественные законы, управляющие Вселенной. В мифах говорилось, что Энки создал себе семерых мудрецов-помощников — апкаллу (Ab — «вода», Gal — «большой», Lu — «человек»). Они вышли к людям из Мирового океана Абзу и основали семь первых шумерских городов. Эти мудрецы служили советниками первым шумерским царям, правившим еще до Потопа.
Как уже было упомянуто выше, Энки участвовал в создании первого человека. Он всегда был очень благосклонен к людям, именно он помог спастись Зиусудре при Потопе и не дал богам уничтожить все человечество.
«ЭНКИ И МИРОВОЙ ПОРЯДОК»
Большая поэма, посвященная Энки, рассказывает об устроительстве богом мирового порядка.
На своей церемониальной ладье, в сопровождении свиты, Энки посетил известные жителям Двуречья земли: Мелухху (долина Инда), Дильмун (Бахрейн), Элам. Он научил людей обращаться с домашним скотом и орудиями труда, воздвиг стойла и загоны, определил границы и межи, надзор за которыми был доверен богу пастухов Думузи. Энки также назначил богов, ответственных за разнообразные явления: земледелие, скотоводство, охоту, ремесла, письмо, акушерство. Затем он установил ме — божественные законы, управляющие миром, и избрал Шумер как страну с возвышенным ме.
Однако богиня любви и войны Инанна, желая возвеличить свое имя, захотела умножить могущество своего города Урука и превратить его в центр всего Шумера. Ради этого она задумала обманом завладеть ме. И вот, облачившись в свои лучшие одежды, богиня отправилась в город Эриду.
Увидев прекрасную гостью, Энки призвал своего слугу Исимуда и повелел ему по достоинству встретить и принять богиню. Слуга выполнил приказы господина, и Энки сел с красавицей Инанной за «священный стол». Опьянев, бог поддался чарам Инанны и во время пира одну за другой отдал ей священные таблички
Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 37
