только о содержании, но и литературной манере. Не льстить, не потакать вкусам власть имущих. Главный вывод – писать историю надо «правдиво, имея в виду го. что можно ожидать от будущего, а не льстиво ради удовольствия современников». Свой принцип нелицеприятной правды Лукиан распространял и на художественную литературу.
Лукиан был писателем бойцовского темперамента, просветителем, желавшим помочь современникам освободиться от предрассудков, заблуждений. Он говорил: «Я ненавижу хвастунов, ненавижу религиозных обманщиков, ненавижу ложь, неправду, чванство и все эти породы дрянных людей. А их так много… Пятьдесят тысяч врагов». Себя относил к тем, кто вышел из «гущи народа». В диалоге «Кроновы письма» возмущался «бессмысленнейшим порядком вещей»: «…Одни богатеют без меры и живут в роскоши, а другие погибают от голода». А вот как в очерке «Нигрин» он описывает Рим, уже пораженный неумолимым разложением: «Наслаждение течет вечным грязным потоком и размывает все улицы, в нем несутся прелюбодеяние, сребролюбие, клятвопреступление и все роды наслаждений; с души, омываемой со всех сторон этими потоками, стираются стыд, добродетель и справедливость, а освобожденное ими место наполняется илом, на котором распускаются пышным цветом многочисленные грубые страсти».
ЗНАЧЕНИЕ ЛУКИНА. Писатель был органично сопряжен с проблемами своего времени, весьма от нас далекого. Но многое из написанного им и сегодня не утратило своей жгучей актуальности. Ведь люди так неохотно расстаются со своими пороками. И, увы, упрямо повторяют ошибки прошлого.
Классики античной литературы, Аристофан и Лукиан, отбросили властную тень на последующее развитие литературы. И шире – общественной мысли. Начиная с эпохи Возрождения, Лукиан входит в круг наиболее популярных античных авторов. Его обличительный пафос был созвучен настроениям тех гуманистов, которые в новых исторических условиях выступали с обличением кричащих пороков, воплощенных в феодальном правопорядке. Поэтому сатира Лукиана оказалась близка и Эразму Роттердамскому («Похвальное слово глупости»), и великому мастеру смеха Рабле («Гаргантюа и Пантагрюэль»), и немецкому гуманисту, человеку бойцовского темперамента Ульриху фон Гуттену («Диалоги», «Новые диалоги»), и его французскому собрату Бонавентюру Деперье («Кимвал мира»). Лукиан оставался живым и актуальным в эпоху Просвещения, особенно для таких сатириков, как Свифт и Вольтер.
Межпредметные связи
Изучению третьей части пособия помогут такие разделы, как «Проблема культурного и литературного синтеза», «Литература и политика», «Жанры и их эволюция», «Роман», «Документально-художественные жанры», «Сатирические жанры» (в курсе «Теория литературы»); «Язык разговорный и литературный» (в курсе «Теория языка»); «Течения поздней античной философии (в курсе «История философии»); «Возникновение христианства» (в курсе «История религий»).
Литература
Глава XI
Художественные тексты
Антология кинизма / Изл. подгот. И М. Нахов. М., 1983.
Арриан. Поход Александра. М.; Л… 1962.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986.
Учебники, пособия, исследования, критика
Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. М., 1982.
Кравчук А. Закат Птоломеев. М., 1973.
Житомирский С. Ученый из Сиракуз (Архимед). М., 1982.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980.
Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. М., 1979.
Михайловский К. Александрия. Варшава, 1970.
Надточаев А.С. Философия и наука в эпоху античности. М., 1990.
Нахов И.М. Киническая литература. М., 1981.
Нахов И.М. Философия киников. М., 1982.
Шахермайр Ф. Александр Македонский. М., 1986.
Шифман И.А. Александр Македонский. Л., 1988.
Шофман А.С. Восточная политика Александра Македонского. Казань, 1986.
Шофман А С. История античной Македонии. В 2 ч. Казань, 1960–1963.
Глава XII
Художественные тексты
Менандр. Комедии. Герод. Мимиямбы. М., 1964.
Менандр. Комедии. Фрагменты. М., 1982.
Феокрит. Мосх. Бион. Идиллии и эпиграммы. М., 1958.
Античная лирика. М., 1968. (БВЛ).
Александрийская поэзия / Сост. М. Грабарь-Пассек. М., 1972.
Учебники, пособия, исследования, критика
Левек П. Эллинистический мир. М., 1989.
Лессинг Г.Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии. М., 1957.
Нахов И.М. Философия киников. М., 1982.
Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. М., 1950.
Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949.
Тройский И.М. История античной литературы. 5-е изд М… 1988, С 187–224.
Чистякова НА. Эллинистическая поэзия. Л., 1988.
Эллинистическая литература III – 11 в. до н. э. // История всемирной литературы. В 9 т. М, 1983. Т. 1. С. 397–422.
Эллинистическая философия. М., 1986.
Эллинизм. Экономика, политика, культура. М., 1990.
Эллинизм. Восток и Запад. М., 1992.
Ярхо ВН. У истоков европейской комедии (О творчестве Менандра). М., 1979.
Глава XIII
Художественные тексты
Флавий Иосиф. Иудейская война. Минск, 1991.
Флавий Иосиф. Иудейские древности. В 2 т. Минск, 1994.
Гелиодор. Эфиопика. М., 1965.
Лонг. Дафнис и Хлоя. М., 1958.
Эпиктет. Веселы. // Вестник древней истории. 1975. № 2.
Аврелий Марк. Антонин. Размышления. Л., 1993.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1961–1964. Т. I–III.
Плутарх. Сочинения / Пред. А.Ф. Лосева М., 1983.
Плутарх. Застольные беседы. Л., 1990.
Плутарх. Моралии. // Вестник древней истории. 1976. № 3–4; 1977. № 1–4; 1978. № 1–4; 1979. № 1–4.
Лукиан. Избранное / Вступ, ст. И.М. Пахова. М., 1987. Поздняя римская проза. М., 1960.
Памятники поздней античной поэзии и прозы II–V вв. М., 1964.
Памятники поздней античной научно-художественной литературы. М., 1964.
Учебники, пособия, исследования, критика
Авериниев С.С. Плутарх и античная биография. К вопросу о месте классика жанра в истории жанра. М., 1973. Античный роман. М., 1969.
Апт С.К. Лукиан (Краткий очерк творчества) // Учен. зап. Орехово-Зуевского пел. ин-та. 1955. Т. II.
Древнегреческая литературная критика. Сб. М.: ИМЛИ, 1975.
Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. 2-е изд. Т. 22. С. 469.
Тахо-Годи А.А. Некоторые вопросы эстетики Лукиана // Из истории эстетической мысли древности и средневековья. М., 1961.
Заключение
Завершив обзор основных вех истории греческой литературы, подведем некоторые итоги. Главный из них в том, что древние эллины оставили непреходящие художественные ценности. Поставленные в их сочинениях коренные проблемы бытия: жизни и смерти, долга, свободной воли и рока, судьбы – исполнены глубокого общечеловеческого значения. Литература Древней Греции оказала всепроникающее воздействие на становление и развитие римской словесности. И, вместе с тем, она словно отбросила властную тень на будущее. Вот почему, приобщаясь мировой литературы, к последующих эпох будь то средневековье, Возрождение, новое время, – мы неизменно будем с благодарностью возвращаться к ее истокам в античности.
Древнегреческая литература выросла из фольклора, и мифология была не только ее арсеналом, но и почвой. Она, особенно гомеровский эпос, запечатлела детство человечества. Многие художественные формы, жанры
