«Хорошо, я дам тебе наставления. Но я должен содержать жену и ребенка, поэтому ты должен просить милостыню за меня, а весь ячмень, что получишь, отдавать мне!»
Рэчунва ходил собирать милостыню до Нижнего Кьи и собрал много ячменя, что и преподнес Асу. А когда он пришел в Ча-юл и просил там милостыню, один монах схватил его за ногу в дверях храма, и тогда он спел песню: «Ты, не обладающий тайными наставлениями учителя, надеешься достичь состояния будды, ополаскивая рот водой». Он намекал этим на правило Винаи об ополаскивании рта после еды.
Услышав это, чаюлец прослезился и сказал повару: «Здесь много дыма».
После этого он отправился в Лхо и провел некоторое время в Карчу. Там он спрятал под землей книги, содержавшие шесть классов Ro-snyoms (Ro-snyoms skor-drug) Наропы. Затем вернулся в Амшо. У него был волшебный рецепт лишения жизни, но он считал, что его распространение может принести людям большой вред и поэтому спрятал его в скальной трещине в Дзонри. Он провел также некоторое время в Кьицане, что в Чо. После этого недолго жил в Ярлуне.
У Рэчунвы была мудра, принадлежавшая к княжеской семье. Она вступила в связь с другим человеком, он очень страдал, потом ушел и некоторое время жил в снегах Шамбу. После этого посетил Ньел, Чар и Лоро, но большую часть времени он провел в Лоро. В Чаре он встретился с Кьюнцанпой. А когда жил в Лоро, с ним встретился Дхармараджа Ринчен Линпа и получил от него наставления устной традиции.
Вообще же у него было много учеников и 13 духовных сыновей: Лочигопа, Цанпа Сумпа, Чарпова Рашернан, Лоро Лэнчи-гопа, лама Гомчой, Сумтон Чойдар из Лоро-мина, Бургом Нагпо, Латопа Санри-рэпа, /17а/ Еченва Дигом Дондуб, Тачива Ньел-Дорже-вё, Ньелмэпа Чунтон Гьяннэ, Ньелмэпа Чунтон Гьепа, Ечунпа Гэше Кьюнпо (Кьюнцанпа)- эти 12 обладали полным посвящением и постигли свой ум[656]. Говорят, что Ярлунпа Лхачже Лха имел полное посвящение, но не постиг собственного ума. Кроме них: Ньенэ Ринчентаг, Ньяг Черпува, которого звали также Ташон-рэпа, Гомчен Мёнлам, Мэл Ерпава, Арипа Сэлчог, Чжомо Дэмо, Лхопа Чантон, Цуртон Ван-э, Дуйсум Кьенпа, Цари Гомчун и другие. Еще раньше он встретил в Цона Тилчуне пятерых девушек. Когда они пели, та девушка, что стояла в центре, стала ученицей Рэчунвы и занялась созерцанием. Известно, что в Сэмодо она отправилась на небеса, не оставив на земле своего тела. Так он трудился на благо живых существ. Умер он в 78 лет, в год Железа-Змеи (1161). В истории «Grub-rgyal-ma'i tshe-sgrub»[657], которая исходит из линии Рэчунвы, сказано, что он дожил до 82 лет, но, согласно буддийской хронологии, составленной его ближайшими учениками, ясно, что он прожил 78 лет.
Лочигопа был уроженцем Верхнего Ньела. Он преподнес Рэчунве золотую мандалу и получил от него полные наставления и посвящение. Он смог направить свое жизненное дыхание (прану) в авадхути и имел многочисленные видения будд и бодхисаттв. У него было также видение Одинокого Дэмчога[658]. Он жил как великий мастер йоги (махайогешвара). Ему служила дочь Мачиг Янгё, а сам он 25 лет был помощником Рэчунвы и распоряжался его окружением.
Досточтимый Цанпа родился в Сумпа Нэухаре, что в нижней части Лэто-чунпа и был старшим из пяти сыновей Сумпа Ванчуга и матери Мамо Кьехар. /17б/ Он сбежал перед своей свадьбой, захватив с собой большой кусок бирюзы, и отправился в Тагцэл в Верхнем Ньяне в школу Толунпы Гьямарпы и Рога Онпы. Став послушником, он провел там год. После этого он пришел к Учителю Рэчунве и преисполнился преданности. Отрезав четвертый палец своей правой руки, он сделал из него жертвенный светильник и преподнес его Рэчунве.
Цанпа встретил Рэчунву, когда ему было 21-22 года, и стал его домашним слугой. Всякий раз, когда он видел Рэчунву, он обычно трижды простирался перед ним. Он пообещал простираться по 100 раз каждый день. Поскольку его родители стали мирскими благодетелями Досточтимого Рэчунвы, а также потому, что он пришел изучать Учение издалека. Говорят, что Рэчунва воздерживался давать другим даже единственный урок по Учению или тайные наставления в его отсутствие. После смерти Рэчунвы Цанпа занял его место. В то время он стал знаменит по эту сторону Ганга. В Индии и в Тибете он славился как обладатель тайных наставлений.
Цанпа отличался милосердием в оказании помощи всем живым существам. Не было ни одного человека, от Трипитакадхар до женщин и детей, кто ругал бы его или не верил ему. Одно-единственное его объяснение было лучше выслушивания многих тайных наставлений и учений у ног других учителей. Одаренный великими познаниями, он был прост в речах. Учитель Пагмодупа писал: «Он был также воплощением великого индийского сиддха, но из-за отсутствия благоприятных знаков благо от этого было невелико». У Цанпы и у Рэчунвы было несколько общих учеников. Бургом был учителем как наставника Пагмодупы, так и Могчогпы. Он предсказал, что за ним последуют четыре дакини и что он построит такой-то монастырь. Говорят, что это исполнилось. /18а/
Кьюнцанпа родился в Толуне в год Дерева-Овцы (1115). Он стал послушником в присутствии Чадулпы, а полное монашеское посвящение получил в присутствии Гьямарпы. Он слушал изложение системы мадхьямики у ног Пацаб-лоцавы, но ему не хватило времени, чтобы завершить свое обучение. У Дар Йонтэнтага он слушал изложение Шести трактатов[659] Нагарджуны, от Санпа Вандора получил Раздел практики (sPyod-phyogs). У Гьямарпы он слушал учение мадхвямики и логику (ньяя). У Сэ он изучал Праджняпарамиту и Гухьясамаджу по системе Манджушри (система Джнянапады), Цикл Рали[660], а у Пугпавы-Гухьясамаджу по методу Нагарджуны. С Чосэ он изучал Самвара-тантру и криятантры, с Лхопой- систему Kha-rag[661].
С Нанпой и Рало Кьюнцанпа изучал Калачакру и «Nag-'jigs»[662]. С Нампарвой изучил учение «bKa'-gdams». С сестрой Кёнпувы- Ламдэ (учение Путь, включающий Результат). С Линхапой - «gZer-lnga». С кальянамитрой Гья- «Панчакраму». С Огом-Цикл Хеваджры. Тогда он не смог получить тайные наставления. Затем Кьюнцанпа посетил Дигома Линхапу, встретился с ним на седьмой день после того, как тот вышел из затвора. Он попросил тайных наставлений и получил систему «gTum-mo sgyu-lus rmi-lam» (три раздела Шести учений Наропы), которая служила ему руководством. Остальные три он только слушал прочитанными вслух.
Кьюнцанпа сказал:
- Вы, уроженцы Уя, глупцы! Ведь Рэчунва живет в Уе, а вы приходите ко мне.
Затем он посетил Рэчунву и попросил, чтобы он принял его. Люди сказали ему:
- Досточтимый с отвращением относится к священнослужителям! Скорей всего Вам не удастся встретиться
