Richards 1962: 58; Russell 1973: 45; Sicher 1984: 385; Slonim 1977: 89; Warrick 1975: 69].
34
См. также [Aldridge 1977: 74; Beaujour 1988: 57; Collins 1973: 76; Mikesell,
Suggs 1982: 92; Richards 1962: 59; Rosenshield 1979: 62].
35
В статье об А. Белом Замятин упоминает теорию поэта о «спиральном движении» человеческой истории [Замятин 2003–2011, 3: 58–59].
36
Есть и другие моменты, когда Д-503 пользуется математикой для столь же творческого мышления; см. [205, 215–216, 229, 236].
37
Этот прием также отмечен в [Shane 1968: 145] и [Mikesell, Suggs 1982: 92].
38
Д. Ранкур-Лаферьер говорит о таком отождествлении в применении к Замятину в [Rancour-Laferriere 1981а: 77]. Об эротических и анальных мотивах в осмыслении творчества см. также [Cooke 1989].
39
По Докинзу, единица передачи культурного наследия, или единица имитации [Докинз 2013: 174]. —Примеч. пер.
40
См. соображения об этом Ж. Пиаже в [Post 1978: 40].
41
Некоторые создатели и потребители фантастических вымыслов верят в реальность этих фантазий, хотя, например, истории с участием сверхъестественных сил вряд ли случались с кем-нибудь в жизни. Те же соображения, касающиеся игрового начала, могут быть применимы и к художественной литературе.
42
См. также [Спивак 1989].
43
Рассматривая предположения о связи числа 4711 с ледоколом «Св. Александр Невский» и маркой одеколона, Т. Лахузен, Е. Максимова и Э. Эндрюс ссылаются на статьи А. Мейерса, в частности «Zamiatin in Newcastle: The Green Wall and The Pink Ticket» (1993) [Myers 1993: 424]. – Примеч. ped.
44
Дж. Биллингтон усматривает в первых строках первой записи пародию на начало Евангелия от Иоанна [Биллингтон 2001: 557].
45
Юмор Замятина в отношении «горбатенького» S временами доходит до гротеска: Хранитель так изогнут, что даже в прыжке не может достать листовку Мефи, висящую на высоте двух метров [238].
46
См. мой доклад на эту тему «Zamyatin’s “We”: The Classic of Twentieth Century Russian Literature» на конференции American Association of Teachers of Slavic and East European Languages (Сан-Диего, 1994).
47
Слегка измененные строки из стихотворения А. Теннисона «Атака легкой бригады» (1854): «Theirs not to reason why, / Theirs but to do and die». – Примеч. nep.
48
Одной из причин, по которой Коллинз счел фрейдистскую интерпретацию запретной для Замятина, могла быть самая настоящая автоцензура, которой писатель подвергал личные факты своей биографии. Так, Коллинз отмечает, что ни в одном из своих кратких биографических очерков он не упоминает жену. Подобное поведение можно наблюдать у В. В. Набокова, который прославился своими – симптоматичными? – нападками на Фрейда и психоанализ. В результате не было предпринято никаких попыток связать особенности его творчества с конкретными аспектами психики автора.
49
См. [Barker 1977: 552; Doyle 1984: 11; Dyck 1981: 336; Eliot 1970: 95; Freeborn 1982:124; Garson 1969:21; Gregg 1988:67; Gurewich 1988:28; Jackson 1958:155; Kern 1979: 24, 36; Maguire, Malmstad 1992: 186; Richards 1962: 56; Ulph 1988: 82; Warrick 1975: 67, 68, 76; White 1966: 75; Оруэлл 2021: 7].
50
Такое прочтение разделяют [Barratt 1985:668; Beauchamp 1973:292; Beauchamp 1977:93; La Bossiere 1973:42; Maslen 1987:153; Rosenshield 1979: 59; Shane 1968: 145; Walker 1987: 125].
51
Конечно, требуются некоторые пояснения, чтобы поставить эту решающую фразу в нужный контекст, однако заключительная строчка романа просто цитируется как самодостаточная в [Beauchamp 1973: 293; Beauchamp 1977: 93; Dyck 1981: 337; Jackson 1958: 155; Richards 1962: 56; Кузнецов 1963: 135]. Ла Боссьер завершает ею свою статью [La Bossiere 1973:42]. С другой стороны, Г. Керн пишет, что после «промывания мозгов» словам Д-503 доверять нельзя [Kern 1979: 2438]. Э. Ярвуд называет последние слова Д-503 «слабой попыткой утвердить рациональность и опровергнуть иррациональность» [Yarwood 1970: 148].
52
См. [Bayley 1972: 20; Beauchamp 1975: 173; Beauchamp 1983а: 91; Beauchamp 1983b: 62; Berneri 1950:316; Collins 1966b: 127,131; Collins 1973:65; Gregg 1988: 67; Gurewich 1988:28; La Bossiere 1973:42; Macey 1986: 32; Mikesell, Suggs 1982: 91,96; Morson 1981:132,142; Parrinder 1973:23; Pitcher 1981:253; Rabkin 1981: 22; Richards 1961: 221; Richards 1962: 56; Russell 1973: 45; Shane 1968: 145; Sicher 1984: 386; Slonim 1977: 89; Suvin 1971: 148; Swingewood 1975: 159; Ulph 1988: 90; Walsh 1962: 101; Weber 1959: 443; Woodcock 1956, 88–89; Кузнецов 1963]. П. Дойл пишет: «Революции, еретики и мир за пределами Стены будут всегда, поэтому энтропия Единого Государства не может победить», однако, по его мнению, восстание «обречено» [Doyle 1984: 12, 14].
53
См. [Brown 1963: 37; Brown 1988: 224; Connors 1975: 120, 121; Freeborn 1982: 124; Hillegas 1967: 107; Jackson 1958: 156; Kern 1979: 24, 38; Maslen 1987: 153; Rose 1981: 175; Rosenshield 1979: 59]. Г. Розеншилд также подробно затрагивает проблемы, связанные с определением судьбы революции. Некоторые исследователи указывают, что Единое Государство проиграло или проиграет, учитывая его слабость. См. [Csicsery-Ronay 1988: 239; Ruhle 1958: 40; Лахузен и др. 1994] и особенно [Swanson 1976: 205], где защитники Единого Государства названы «антропоидами из города-государства, монополитана, которые теперь беспомощны перед силами жизни, обрушившимися на них из-за Зеленой Стены».
54
См. [Beauchamp 1973: 293; Beauchamp 1977: 93; Beauchamp 1983b: 62; Dyck 1981:336; Gurewich 1988:28; Jackson 1958:156; Kern 1988:126; La Bossiere 1973: 42; Richards 1962: 57; Rose 1981: 168, 174; Sicher 1984: 387; Warrick 1975: 76; Woodcock 1956: 88–89; Кузнецов 1963: 136].
55
Бошамп также сопоставляет антиномию секса и социального контроля в Едином Государстве с замечаниями Фрейда о том, что эгоизм секса подрывает «стадный инстинкт, групповое чувство» цивилизации [Beauchamp 1973:292].
56
Ч. Ламсден и Э. О. Уилсон утверждают, что, хотя в разных человеческих обществах существует большое количество форм альтернативного поведения, общий диапазон этих форм ограничен [Lumsden, Wilson 1983]. Это, конечно, относится и к сексу.
57
См. подробнее в [Woodcock 1956: 89; Collins
