тысяч марок и протестантскому воспитанию, поставить жену Цезаря, госпожу де Севинье, японку или тирольскую крестьянку.
Все это эпизодические и местные, в большинстве случаев даже обусловленные минутными духовными интересами обитателей больших городов западноевропейского типа, а отнюдь не общеисторические и вечные ценности. Все, что до сих пор на Западе говорилось и думалось о проблемах пространства, времени, движения, числа, воли, брака, собственности, трагического, науки, — все оставалось узким и сомнительным, так как старались найти исчерпывающий ответ…" [12]
"Кого из проезжавших по северу Европы и наблюдавших тамошний пейзаж не поражали странные контуры полей? Несмотря на изменения, которые в течение ряда веков происходили в первоначальной схеме земельной собственности, вид этих полос, непомерно узких и вытянутых, разрезающих пахотную землю на несметное множество парцелл, и сегодня повергает агронома в смущение.
Затраты лишних усилий, обусловленные подобным расположением, неудобства при эксплуатации — факт бесспорный. Как его объяснить?
Гражданским кодексом и его неизбежными следствиями, отвечали вечно спешащие публицисты.
Прежде чем Вы начнете читать положения, объединенные под названием "Национально-этническая идея", взгляните на рисунок, дающий наглядное сравнение стадий этногенеза, на которых сейчас находятся суперэтносы "Россия" и "Западно-Европейский Христианский мир" (см. рис. 17). График изменения уровня пассионарного напряжения суперэтнической системы взят из работы Л. Гумилева. [7]
IV. Национально-этническая идея
1
Каждый народ в многонациональной России (в Евразии), каждый человек может и должен быть самим собой, может и должен верить в тех богов, в те идеалы, придерживаться того мировоззрения, которое пробуждает его душу, разум, сердце для жизни, труда, творческого созидания.
Всем народам России, всем без исключения нациям и народностям должны быть созданы условия, обеспечивающие сохранение национальной самобытности.
Религия — одна из важнейших составляющих жизни каждого народа. Какие-либо спекуляции или напряженность в этом вопросе недопустимы.
2
Общая для народов России государственность, разнообразие подходов и решений, используемых при построении межгосударственных структур Евразии должны основываться на признании приоритета прав каждого народа на свойственный ему образ жизни, на предоставлении возможности защитить свои права и интересы, реализуемые через государственность, в договорах между народами, образующими этнос, в межнациональных договорах, в правовых документах, в конституции государства.
3
Права каждого отдельного человека должны защищаться на основе неукоснительно соблюдаемой высшей (идущей от бога) справедливости, в самом высоком, соответствующем уровню нашей пассионарности, понимании этого слова.
Нашему этносу "цивилизованным миром" навязаны несоответствующие нашему уровню пассионарности, заниженные, соглашательские, предательские по отношению к правам человека, к интересам российского общества критерии и методология обеспечения справедливости:
• использование в качестве фундаментального принципа организации общества такой концепции "демократии", которая допускает существование механизма лоббирования и принятие законов в интересах прохвостов и тем самым сводит на нет любые попытки общества, отдельного человека защитить свои истинные интересы;
• формирование власти с помощью такой процедуры определения воли избирателей, называемой "выборами", при которой открыто, цинично применяются манипуляции общественным сознанием, называемые "политическими технологиями";
• использование обществом такой системы обеспечения справедливости, защиты прав и интересов человека, общества, народа, этноса, которая допускает и защищает обман и явную, вопиющую несправедливость при приватизации, при использовании земли, недр, национальных ресурсов и т. д.;
• отсутствие механизма какой-либо практически реальной возможности мирными, нереволюционными методами преодолеть нарастающие в обществе противоречия, кризисные явления, недовольства, антагонизм, если причины их обусловлены пакетом действующих законов, защищающих нечестно нажитые капиталы и их обладателей от миллионов граждан России, потерявших последнее в результате финансовых махинаций, а на страже закона стоит государство.
И так далее и тому подобное.
Все это должно быть пересмотрено, этому должен быть положен конец с помощью введения новых фундаментальных принципов жизни, отражающих истинную справедливость в том понимании, в каком представление о справедливости складывалось на Руси, в России тысячелетиями.
Понимание справедливости не утрачено народом. Справедливость может и должна быть восстановлена, например, через институт присяжных заседателей в суде, через собрания, советы, товарищества, церковные общины, комитеты общественного контроля, народные дружины, политическую в качественно новом понимании этого слова деятельность.
4
Вопросы, затрагивающие настоящее и будущее этноса, народа, природного ландшафта — ареала жизни народа, права отдельных людей, судьбу человека, должны решаться на основе неукоснительного соблюдения принципа соборности, предполагающего участие в обсуждении судьбоносных вопросов максимально возможного числа людей, общественных организаций, представляющих интересы народа, всех тех, чья судьба решается или кого это может коснуться в будущем, и принятия решений только на основе общего согласия.
Любое решение должно приниматься после изучения всех этнических и культурно-социальных аспектов проблемы; смешивать или подменять одно другим (этническое и культурно-социальное), значит, ставить под удар здоровье этнической системы.
5
Общество имеет право на такой уровень нравственного здоровья и такое обслуживающее общество государство, при которых естественным является отмена, пересмотр и устранение негативных последствий политического, хозяйственно-экономического, любого другого решения в любой сфере жизни общества по прошествии любого времени со дня его принятия, если выяснится, что из-за принятого решения пострадали люди, общество, а кто-то получил незаслуженную выгоду.
6
Для любого народа, составляющего этнос, крайне важны связи с природным ландшафтом, жизнь в котором определила самобытность народа.
Поэтому никто, кроме выбранных самим народом мудрых его представителей, не должен иметь право решать какие-либо вопросы, затрагивающие судьбу природного ландшафта.
Человек, из-за которого природному ландшафту нанесен ущерб, должен лишаться гражданских прав как лицо, потерявшее духовные связи с породившим его народом.
7
Разнообразие природных ландшафтов России, Евразии (тундра, тайга, леса, степи, горы, речные долины, водораздельные пространства, берега морей и т. д.), множество приспособившихся к разным природным условиям народов, различия в системах хозяйствования в разных уголках России, Евразии требуют проведения такой государственной политики в любой сфере компетентности государства, которая бы не упрощала, а всеми путями и средствами усложняла этническую систему, структуру межнациональных, политических, хозяйственных и иных связей и проявлений внутри этноса.
8
Во главу угла государственной политики, межнациональных отношений, отношений между людьми, в том числе деловых отношений, должны ставиться не абстрактные хозяйственно-экономические показатели, не удовлетворение желаний и потребностей тех, кто способен платить за товары и услуги, и даже не интересы общества, а поддержание в неизменном состоянии или улучшение параметров взаимодействия народа с природным ландшафтом — ареалом жизни народа.
Практически это должно обеспечиваться законами, делающими выгодным защиту связей человека с природой.
9
Моральное состояние человека, духовное здоровье народа, отношения в обществе определяются доминирующими в среде людей позитивными или негативными идеологическими, мировоззренческими, религиозными представлениями, доктринами, догматами.
Народы заинтересованы в том, чтобы никто извне, из-за пределов природного ландшафта — ареала жизни народа, не навязывал народу каких-либо концепций, не связанных, не определяющихся жизнью народа, природой, взаимоотношением народа с его богами.
10
