стр. 134)
519
Лука, 1, 9, 23
520
Там же, 1, 40
521
Скинопигия, или праздник кущей (chag hassuccoth),— один из трех главных еврейских праздников, установленный в память 40-летнего странствования евреев по пустыне, поэтому во время праздника народ поселяется в кущах — зеленых шалашах. Начинается праздник в 15-й день месяца тишри и продолжается восемь дней (см.: С. Терновский, Праздник кущей у евреев, Казань, 1890).
522
У А. Худобашева: 23-го (стр. 135)
523
Там же: 10-го (стр. 135)
524
Там же: 7-го (стр. 135)
525
Там же: 23-го (стр. 135)
526
Т. е. греками
527
Аполлинарий Младший—епископ Лаодикейский в Сирии (IV в.). Ярый враг арианства, он был впоследствии осужден как еретик. По учению Аполлинария, совершенный человек и совершенное божество не могут соединиться в одно лицо, а Христос, будучи совершенным человеком, был бы греховен, следовательно, не способен к искуплению. Христос, согласно Аполлинарию, имел только две части человеческого существа: тело и душу, третья же часть — дух — и был божественный логос. Ересь Аполлинария была осуждена на Константинопольском соборе 381 г. Его приверженцы создали ряд общин со своими епископами. Позднее в результате запрета и гонений последователи Аполлинария рассеялись и отчасти слились с другими христианами.
528
С именем Евтихия (V в.) связывают христологическое учение монофизитов (единоестественников). Евтихиева ересь, сущность которой заключалась в утверждении не двух (божественного и человеческого), а одного (только божественного) естества Иисуса Христа, была осуждена христианской церковью на Халкидонском (IV Вселенском) соборе 8 октября 451 г. Армения в ту пору оставалась в стороне от догматических споров, так как ее народ вел борьбу за свою независимость (см.: М. Орманян, Армянская церковь, стр. 32—38).
529
В тексте: «***» Это сочинение Кирилла Александрийского Г. Зарбаналян (см.: Древнеармянские переводы, стр. 510) называет «***». Имеется в виду «Объяснение учения о воплощении сына Божия». А. Худобашев называет этот труд «Книгами возражений» (см.: Исторические памятники вероучения армянской церкви, стр. 137).
530
Имеются в виду иконы
531
Т. е. в восточных областях Армении
532
Матф., 26, 28; ср. Марк, 14, 24
533
См.: Матф., 26, 29; ср. Марк, 14, 25
534
См.: Бытие, гл. 18
535
Посл, к Евреям, 13, 8
536
I посл. Иоанна, I, 1
537
Бытие, гл. 18
538
Лука, 24, 39
539
Иоанн, 10, 18
540
От армянского арачин — «первый», «предшествующий»
541
В тексте: «***» — «химера»
542
Имеется в виду освобождение Григора Лусаворича из рва, куда он был брошен по приказу Трдата и где пробыл тринадцать лет. Легенда эта сохранилась у историка Агатангелоса.
543
См. Иона, 3, 2 — 10
544
Здесь у Киракоса Гандзакеци неточность. После Нерсеса Шнорали католикосский престол перешел к Григору Тга (Отроку), о котором автор говорит чуть ниже; он восседал на престоле с 1173 по 1193 г. Случай же, описываемый Киракосом, имел место в 1194 г. с преемником Григора Тга — Григором Каравэжем (1193—1194).
545
Этот эпизод рассказывает Смбат Спарапет (см.: История константинопольских греков и Великой Армении в хронологическом порядке (далее — Смбат Спарапет), стр. 94—96].
546
После Григора Каравэжа католикосом был Григор VI Апират в 1194 г., а в 1203 г. католикосом был избран Иованнес Метцабаро (Великодушный), умерший в 1221 г.
547
Анания Себастаци был провозглашен антипатриархом в 1204 г.
548
См. здесь, прим. 11.
549
Речь идет об Иоанне II Комнине (1118—1143).
550
Имеются в виду крестоносцы
551
Океаном армянские источники называют Средиземное море (ср.: Матеос Урхаеци, стр. 234—235 и др.).
552
Очевидно, Киракос Гандзакеци имеет в виду вероломство Византии в период правления Алексея I Комнина (1081—1118) по отношению к крестоносцам, а также ее стремление, пользуясь тяжелым положением армян, завладеть Киликией (см.: Г. Г. Микаелян, История Киликийского армянского государства, стр. 92—96).
553
Здесь Киракос Гандзакеци, по-видимому, намекает на халкидонитское исповедание Алексея, который, будучи сыном армянки, по мнению армянского историка, был бы «верным слугою христовым», лишь исповедуя монофизитство. См. прим. 285 к гл. 1.
554
События эти описаны в «Хронике» Матеоса Урхаеци (см. стр. 413—423), подробно говорит о них и Г. Г. Микаелян, (см.: История Киликийского армянского государства, стр. 117—122).
555
Имеется в виду ал-Малик ан-Насир I Салах ад-Дин (Саладин) (1169—1193), египетский султан из династии Айюбидов.
556
Мертин — совр. Мардин; Траполи — совр. Триполи.
557
Речь идет о потомках Салах ад-Дина — ал-Малик ал-Камил I Насир ад-Дине (1218—1238) и ал-Малик ал-Ашраф II Музаффар ад-Дине (1250-1252).
558
Торос II (1145—1169), сын Левона I, вместе с которым он попал (в 1141 г.) в плен к византийцам. После смерти отца ему удалось бежать из плена и вместе с братьями Степанэ и Млехом изгнать византийцев и освободить свои земли. Таким образом, Торос II восстановил государство Рубенидов, расширил и укрепил его границы.
559
Имеется в виду Рубен III (1175—1187).
560
Левой
