сомкнулись в полудреме, и вдруг — сухой стук, будто внутри печи. Секунд через пять снова, отчетливее. Я и внимания не обратила — может, что-то в угле попалось. Тут раздается третий стук, четвертый, на этот раз уже как будто со злом. А потом как хряпнет! Я от испуга аж подскочила. Стуков больше не было, и я заснула.
Наутро захожу в комнату, а постель моя вся измята, будто кто валялся на ней. На второй день решила проверить. До половины одиннадцатого никаких стуков, а ровно в это время начались прежние постукивания где-то внутри, не то в духовке, не то в печи. После третьего усиливающегося стука я освободила место, приговаривая: "Извини, место твое заняла". И ушла в свою постель. На третий день решила все же убедиться, что это не случайность. Ровно в 10:30 удар, второй… Поняла: выживает со своего теплого ночного уголка. Встала и говорю: "Ну теперь я знаю, что ты у нас есть. Отдыхай, шутник, да попусту не тревожь, и я твое место буду вовремя освобождать"».
Знаменитый фольклорист и этнограф XIX века Сергей Максимов в книге «Нечистая, неведомая и крестная сила» описывает, в частности, случай полтергейста, имевший место в одном деревенском доме в Вятской губернии. Хозяева дома «как ни сядут за стол… начнет некто швырять с печи шубами или с полатей бросаться подушками. Так и выжила кикимора хозяев из дома». Комментируя эти события, С. Максимов пишет: «Точно так же нельзя было жить в одной избе в Скопинском уезде Рязанской губернии по той причине, что как только сядет семья за стол, так и летят в чашки с печи или с полатей лапти… В Петербурге на нашей памяти на Фонтанке, близ Калинина моста, существовал беспокойный дом… Лет 10–15 назад на такой же дом на Литейном (в том же городе) указывали все газеты, и толпы любопытных собирались к нему в таком множестве, что вмешалась полиция».
Современный российский фольклорист Валерий Зиновьев собрал в Читинской области целую коллекцию сообщений о встречах сибирских крестьян с «невидимой нечистой силой». Приведу некоторые из них.
Вспоминает Федосья Обухова из села Кантил: «Напротив нас дом был. Хозяйка в подполье полезет — кто-то юбку тянет, тянет с нее. Вдруг стали из-за печки раздаваться скрипы. Как трахнет старику, мужу хозяйки, кирпичом по голове».
А вот сообщение жителя села Газамурский Завод Виктора Кузнецова: «Ночью закроешься одеялом — оно у тебя спадет, одеяло. Ты пойдешь за ним — оно будет летать. Пакостят. То золы, то коровьего кала намешают в еду… Мучились с ними. Потом кто-то научил попа позвать. Поп пришел, молитву читает. Народ в избе собрался. А Акулька с Дунькой (так сибиряки называют полтергейсты. — Прим. авт.) запустили с печки в попа скалкой. Поп перепугался, народ тоже. Как давай все из избы! А Акулька с Дунькой ступеньки крылечка разобрали — все кубарем с него и покатились».
Современные физики, биологи, психологи и даже психиатры и поныне ведут жаркие споры о природе таинственного, с их точки зрения, феномена. А полтергейст все бушует. Как же одолеть беспокойного духа?
Пока недоумевающие представители точных наук, вооруженные разнообразной регистрирующей аппаратурой, выезжали «на полтергейсты», энтузиасты паранауки сидели в библиотеках и, перелистывая книги по фольклору, извлекали из них золотые крупинки истины о природе феномена. И обнаружили там четкие рецепты ликвидации «шумного духа», которые и по сей день успешно применяются на практике.
Начну разговор о книжных открытиях с одного зарубежного первоисточника. Известный польский этнограф Войцех Жукровский в книге «Странствия с моим гуру» описывает свое путешествие по Индии. Где-то там, на индийских дорогах, Жукровский разговорился с одним портным. И тот рассказал ему забавную историю, которая «началась в тот день, когда рабочие раскопали наш двор». По дому тут же начал бегать некто невидимый. По словам портного, «скакало "оно" по полу, легко перебегало от стены к стене босыми ногами… Потом стало проказничать, приставать, беспокоить. Бросалось кусочками штукатурки, иногда в сумерки опрокидывало коробки, рассыпало пуговицы… Мою мастерскую стали обходить стороной. Дела шли все хуже. По всему кварталу пошли разговоры, что у меня в доме кто-то шалит…
Когда во дворе прокладывали трубы и разрыли щебень, рабочие нашли какие-то кости. Как велит индийский обычай, кости выбросили в реку. Но несколько костей вместе с мусором подложили мне под порог. Оттуда "это" и пошло!.. Я позвал муллу… Мулла, наклонив голову, грозил пальцем, отчитывал кого-то в доме. Он говорил все быстрее и быстрее, мы уже не различали слов. Он тяжело дышал, облизывал губы, щеки его обвисли». Короче говоря, мулла вошел в телепатический контакт с полтергейстом.
«Прошло много времени, — продолжал портной, — прежде чем он пришел в себя. Наконец мулла сказал мне: "Если хочешь избавиться, сделай куклу… Маленькая индуска, чьи кости лежат под порогом, как раз бежала за куклой… Но ее догнали и убили. Пока она лежала под щебнем рядом с куклой, у вас в доме было спокойно. Когда же начали рыть канаву, то кости разбросали, а истлевшую куклу засыпали. Но дух малышки остался, он беспокоится… Ему хочется поиграть. Сделай же ему куклу"».
И портной последовал совету муллы. Он заверил Жукровского: «Хотите — верьте, хотите — нет, но все мы видели, как "оно" играло с куклой. Ветра совсем не было, а кукла подпрыгивала, шевелилась, как будто ее трогали, и вертелась, словно в танце». Потом кукла вдруг исчезла из дома, и, по словам портного, «ушло "оно" за куклой, теперь в доме спокойно».
Сравните сообщение польского этнографа со следующими записями фольклориста В. Зиновьева. В одном доме в Читинской области, по показаниям свидетелей, «ночью как давай кто-то плакать: ребенок ревет, аж за душу тянет… Спать никак не могли. Местные старики посоветовали разобрать крышу. И мы нашли там, под крышей, куколку. Маленькая такая, из тряпочек сшита. Наотмашь ее бросили о землю, а потом — в печь. С тех пор все кончилось».
Сходная технология борьбы с полтергейстом в Сибири описана в других заметках того же В. Зиновьева: «Начало чудиться. Хозяева поставят суп в русскую печь, когда в поле уйдут, а Акулька с Дунькой намешают в него всякой дряни… Утром кони в мыле, пена изо рта, косы в гривах откуда-то появились». Хозяева дома, где «чудилось», пригласили к себе знающего старичка. Цитирую: «Пошел он искать. Где-то из поленницы дров вытащил две куклы. Вот вам, говорит, Акулька с Дунькой». Куклы были по совету старичка немедленно сожжены, и безобразия в доме тут же прекратились.
В селе Курумдюкан
