Ознакомительная версия. Доступно 21 страниц из 102
Пентаграмма: пятиконечная звезда. Чаще всего изображается с одним направленным вверх лучом, что символизирует торжество духовного над материальным. Многие традиции, относящиеся к пути левой руки, изображают перевернутую звезду с двумя направленными вверх лучами. В некоторых викканских традициях перевернутая пентаграмма (с двумя направленными вверх лучами) используется для обозначения второй степени.
Пентакль: круглый диск с изображенным на ним магическим символом, традиционно используется для вызова духов, ангелов или демонов. В большинстве современных ведьмовских традиций пентакль относят к стихии Земли и изображают на нем пентаграмму. Обычно он применяется для благословения стихий и служит входом для божеств и магической энергии.
Подобное притягивает подобное: магическая философия, согласно которой для достижения какой-то цели маг должен использовать предметы и идеи, подобные ей. Например, чтобы привлечь любовь, следует применять идеи и предметы, связанные с любовью, а не противоположные ей. Также это предполагает, что ведьмы будут притягивать и находить ведьм, похожих на них, потому что «подобное притягивает подобное».
Помело: так обычно называют ритуальную метлу или веник. Помело в ритуале обычно используют для удаления негативной энергии.
Посолонь (по солнцу, по часовой стрелке). По часовой стрелке энергия входит, и именно в таком направлении ведьмы обычно выполняют различные операции в священном пространстве.
Практика сошествия: волевое подчинение сознания высшей силе (обычно божеству), чтобы высшая сила могла взаимодействовать с присутствующими людьми.
Противосолонь (против солнца): движение против часовой стрелки. Энергия этого движения чаще всего используется для изгнания или агрессивной магической работы.
Ремесло: сокращение от «ведьмовское ремесло».
Саббат: праздник ведьм. Чаще всего саббаты связаны с солнцестояниями и равноденствиями, а также с получетвертными днями, которые находятся посередине между ними.
Самайн: саббат, который отмечают 31 октября в честь последнего сбора урожая. Многие ведьмы считают Самайн началом нового года. Современный Хэллоуин произошел от праздника Самайна ирландских кельтов.
Священное пространство: внутренняя часть магического круга. Также комната, специально предназначенная для ритуалов и магической работы, или очень сильное место в природном мире.
Сказочные существа: невидимые существа, обитающие в этом мире параллельно с нами. Не всегда бывают добрыми.
Станг: деревянный посох, шест или трезубец, часто используемый в ритуалах традиционного ведьмовства. Станг часто выполняет функцию алтаря, занимая центральное место в ритуале. Может содержать украшения, представляющие смену времен года.
Степень: обозначение ранга и/или уровня во многих ведьмовских традициях, включающих инициацию.
Стихии: силы Воздуха, Огня, Воды и Земли. Большинство веществ на земле можно разделить на эти четыре категории, и обычно они обладают свойствами, присущими одной из этих сил.
Сторожевые башни: четыре силы, которые вызывают в точках, ориентированных по четырем сторонам света: восток, юг, запад и север. Сторожевые башни обычно соотносят с энергиями стихий: Воздухом (восток), Огнем (юг), Водой (запад) и Землей (север). В гримуарной традиции сторожевыми башнями называют ангелов Рафаэля (восток), Михаила (юг), Гавриила (запад) и Уриэля (север). Энергия сторожевых башен считается защитной.
Страна вечного лета: место, куда души отправляются после смерти, прежде чем вновь воплотиться в этом мире. Термин «Страна вечного лета» пришел к нам из Теософского общества.
Творческая визуализация: мысленное представление, которое в магической работе используется для приложения своего намерения к энергии. Творческая визуализация – один из составляющих элементов магической практики.
Традиционное ведьмовство: современная ведьмовская традиция, основанная по большей части на идеях, взятых из магических традиций, таких как народное целительство. Практически все группы ведьм, не относящиеся к викканству, обычно причисляются к этой категории.
Традиция: определенное направление ведьмовства, для членства в котором обычно требуется инициация. У каждой традиции, как правило, есть собственная Книга Теней, и линию преемственности в ней можно проследить до определенного человека, такого как Джеральд Гарднер (гарднерианская викка) или Коры Андерсон (традиция Фери).
Эсбат: ведьмовской ритуал, выполняемый в полнолуние или новолуние. Также этим словом в целом называют ритуалы, не связанные с саббатами.
Язычник: тот, кто практикует духовную традицию, почитающую землю и дохристианских божеств. Поскольку большинство языческих традиций сегодня основываются как на древних, так и на современных идеях, их последователей иногда называют неоязычниками.
Библиография
Здесь приведен список источников, которые я в основном использовал при написании этой книги. Если же говорить о книгах, оказавших на меня влияние как на ритуалиста за все эти годы и десятилетия, это лишь малая их часть. Желающим получить более подробную информацию о саббатах и связанных с ними праздниках будут полезны книги по истории, указанные здесь. А если кого-то интересуют более общие работы о ведьмовстве и ритуалах, все остальные книги – для вас.
Bowler Gerry. The World Encyclopedia of Christmas. Toronto, Ontario: McClelland &Stewart, 2000.
Эта грандиозная книга оправдывает свое название.
Brand John. Brand’s Popular Antiquities of Great Britain: Faith and Folklore, Vol. 1. London: Reeves and Turner, 1905.
В моем списке много книг, подобных этой, и во всех вы найдете много замечательных идей и предложений для проведения ритуалов.
Campanelli Pauline and Dan. Ancient Ways (1991) и Wheel of the Year (1989). St. Paul, MN: Llewellyn Publications.
В обеих книгах (см. предыдущее название) множество отличных идей и техник для саббатов. Истории в них не уделяется особого внимания, но мне они все равно очень нравятся.
Carmichael Alexander. Carmina Gadelica, Vol. 1. Edinburgh: T. and A. Constable, 1900.
Это удивительное собрание шотландских народных обычаев и ритуалов. Многие из них определенно имеют языческий оттенок.
Conway D. J. Celtic Magic. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1990.
Не могу сказать, что эта книга имеет серьезную историческую основу, однако это была первая работа, связанная с ведьмовством, которую я прочитал во взрослом возрасте, поэтому она оказала на меня большое влияние. Я до сих пор иногда ловлю себя на том, что в ритуалах говорю некоторые вещи, о которых впервые прочитал в этой книге.
Ознакомительная версия. Доступно 21 страниц из 102
