Ознакомительная версия. Доступно 29 страниц из 144
Девятая ступень
Умственная и физическая податливость и снижение интенсивности медитативной радости
ЗАДАЧА ДЕВЯТОЙ СТУПЕНИ – совершенствование медитативной радости, что приводит к спокойствию и равностности.
Девятая ступень: практикующий медитирует, а слон мирно отдыхает у его ног. С достижением умственной и физической податливости практикующий может без усилий пребывать в глубокой медитации часами. Ум достигает спокойствия и равностности, и реализуется шаматха.
На девятой и десятой ступенях ваш ум полностью объединяется и переходит от восторженной радости и счастья[182] к более спокойному состоянию. Шаматха, которую вы достигли, характеризуется следующими качествами ума: совершенным устойчивым вниманием, внимательностью, радостью, спокойствием и равностностью[183].
Несмотря на то что на этих последних ступенях переживания в медитации у разных людей весьма схожи, их описания часто разнятся. Отчасти это объясняется тем, что довольно сложно выразить столь редкий, тонкий опыт в привычных терминах. Другая причина заключается в том, что люди говорят о своем опыте в соответствии с разнообразными концептуальными моделями тех традиций, которым они следуют. Однако по мере развития вашей практики вы начнете распознавать общие для всех переживания, на которые указывают все эти рассказы. Ниже мы приводим общее описание, используя только те модели, с которыми мы знакомили вас в этой книге, и в то же время избегая частностей, уникальных для отдельных традиций.
ЦЕЛИ ПРАКТИКИ НА ДЕВЯТОЙ СТУПЕНИ
Вы достигли девятой ступени с развитием полного успокоения сенсорного восприятия и совершенной медитативной радости. Это значит, что практически каждый раз, когда вы садитесь медитировать, вы можете войти в состояние умственной и физической податливости, которому сопутствуют блаженства умственной и физической податливости. Это состояние также называют пронизывающим пити, или пити V степени, который вы переживаете как циркуляцию энергии, физический комфорт, удовольствие, устойчивое и интенсивное чувство радости. И хотя вы регулярно достигаете этой степени пити, каждый раз, когда это происходит, растущая интенсивность радости и энергии неизбежно прерывает это переживание.
Задача девятой ступени – достигнуть совершенной медитативной радости и снизить интенсивность пити. Вы можете добиться этого, раз за разом достигая пити V степени и удерживая его так долго, как можете. Все, что вам нужно, – просто продолжать практиковать. Когда вы способны достаточно долго пребывать в состоянии пити, позволяя развиваться процессу объединения и совершенствованию радости, в конечном счете пити уступает место спокойствию и равностности. Это суть практики девятой ступени.
ПИТИ КАК ОБОБЩАЮЩИЙ ТЕРМИН
Мы используем термин пити в описании этих последних ступеней как обобщающий термин, который включает в себя множество значений. Давайте мы еще раз напомним все, что входит в это понятие: полное успокоение сенсорного восприятия наряду с физической податливостью и блаженством физической податливости и медитативная радость наряду с умственной податливостью и блаженством умственной податливости (см. «Шестую интерлюдию», стр. 291).
СНИЖЕНИЕ ИНТЕНСИВНОСТИ ПИТИ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ РАДОСТИ
Для того чтобы снизить интенсивность пити, вы должны быть способны удерживать его, пока он не достигнет пика и не начнет угасать, уступая место спокойствию и равностности. Поначалу вы не можете долго удерживать пити V степени, потому что физическая податливость – новое, очень интересное и радостное ощущение. И очень энергичное, возбужденное состояние приводит к потенциальным отвлечениям, таким как измененное восприятие тела, внутренний свет и звук. Намерение уделять внимание этим явлениям постоянно нарушают соглашение под-умов направлять однонаправленное внимание на дыхание.
Для того чтобы интенсивность пити снизилась, вы должны быть способны удерживать его, пока он не достигнет пика и не начнет угасать, уступая место спокойствию и равностности.
Возбуждение, которое вы испытываете в этот момент, может привести к желанию встать с подушки для медитации и поделиться с кем-нибудь этим переживанием. Распространенная ошибка – принимать интенсивную радость, внутренний свет и измененное восприятие тела за нечто более возвышенное. Переливающееся через край удовлетворение от медитативной радости может привести вас к мысли: «Я всего достиг. Чего мне еще желать? Вот оно!» Помните, радость влияет не только на то, как вы чувствуете себя, испытывая эти ощущения, но также и на то, как вы воспринимаете и интерпретируете их. Наслаждайтесь этими положительными проявлениями, но не позволяйте им сбить вас с пути.
Для того чтобы справиться с этими отвлечениями, порывами и ошибочными восприятиями, распознавайте их за то, что они есть, и позвольте им приходить, позвольте им быть и позвольте им уходить. Да, скорее всего, в первые пару раз вы потерпите неудачу, но как только эйфория спадет, вернитесь к практике с твердым намерением игнорировать все возникающие ощущения. Положительный момент этих прерываний заключается в том, что они позволяют вам снова обрести пити после того, как вы утратили его. Искусный практикующий обычно может быстро и легко преодолеть такие проблемы на этой ступени и пребывать в состояние пити дольше.
Однако чем успешнее вы игнорируете эти потенциальные прерывания и чем дольше удерживаете пити V степени, тем более интенсивной становится умственная энергия, ассоциируемая с радостью. Это объясняется тем, что в этом случае объединение становится сильнее и высвобождается еще больше энергии. В свою очередь, большее количество энергии делает радость более бурной и неистовой, пока интенсивность переживания снова не прервет пити. Главный вызов для вас на этой ступени заключается в усилении умственной энергии, в результате чего вы уже не способны сохранять достаточное сосредоточение и удерживать умственную и физическую податливость. Решение заключается в том, чтобы сохранять непоколебимость и проявлять настойчивость в практике. Когда вы оступаетесь, снова войдите в состояние пронизывающего пити и удерживайте внимание на дыхании, в то же время игнорируя энергию и возбуждение. Ровно то же самое происходило, когда вы успокаивали распознающий и сенсорный умы: сознательное намерение позволить объектам пребывать в осознавании в сочетании с твердой решимостью не направлять на них внимание объединяет и меняет работу системы ума.
Итак, практика на этой ступени на самом деле довольно простая: достигайте нити, удерживайте его так долго, сколько можете, и утратив его, начинайте снова. В конце концов вы сможете удерживать нити достаточно долго для того, чтобы его интенсивность достигла пика и начала снижаться. На субъективном уровне вам кажется, что вы просто «привыкли» к остроте нити, что он угасает, потому что вы освоились в нем. На более глубоком уровне это объясняется тем, что система ума продолжает объединяться; та же энергия, что когда-то прерывала вашу практику, теперь направлена на то, чтобы сделать всю систему ума более устойчивой. Как только это произойдет, вы сможете удерживать состояние спокойного нити всю оставшуюся часть медитации. Продолжая практику, вы не только привыкнете к изначальной энергии и возбуждению, но и сам пик этого переживания также станет менее интенсивным. В конечном счете оно превращается просто в легко преодолимый «ухаб», за которым следует еще большее спокойствие. Иногда, особенно в ретритах, этот ухаб полностью исчезает, и вы легко соскальзываете в спокойствие и равностность.
Ознакомительная версия. Доступно 29 страниц из 144
