связующие звенья духовной практики (цепи), я укажу на следующее.
Представьте себе (условно), что вы полтора года занимались психодуховными практиками (мула-бандхой, джаландхара-бандхой и уддияна-бандхой). И вот, торнадо возник и развился; и на самый последний день торнадо (из периода времени в полтора года), и нужно окунуться в воду, а затем покаяться. Примерно часа через 3–4 возникнут все условия для кульминационного момента — птицы Гаруды (то есть вознесения души ввысь).
Применительно к йоге, понимание механизма воды и покаяние, относится к этапу йоги — дхьяна.
Применительно к йоге, птица Гаруда в понимании вознесения души, имеет термин — самадхи (или самати).
Применительно к психиатрии, понимание воды и раскаяния, относится к периоду тревожного психоза без психоза, к его последнему дню.
Во взаимосвязи пониманий йоги и психиатрии, механизм воды и покаяния, относится к фазе кристаллизации сверхценной идеи, что в йоге понимается как внутреннее созерцание (кульминационный период созревания и кристаллизации сверхценной идеи, в процессе медитации).
Само понимание медитации невозможно уловить умом и дать этому объективную оценку, исходя из субъективного «видения» ситуации, где ситуацией является сверхценная идея. То есть ум сосредоточен на сверхценной идее, и пока не наступила фаза кристаллизации сверхценной идеи, это период йоги — дхарана, но как только произошла — СШИБКА (по З. Фрейду и его дочери Анны Фрейд), ум отрывается от объективной реальности, и этап йоги-дхарана переходит в этап йоги-дхьяна (фактически наступает кристаллизация сверхценной идеи и ум погружается во внутреннее сосредоточение, что является венцом медитации). Из этого следует, что когда человек находится во внутреннем созерцании фактической концентрации внимания), то ум человека неспособен понять того, что он находится о внутреннем созерцании.
Единственным истинным критерием того, что им действительно смог сконцентрировать внимание (в отличие от сосредоточения внимания), это то, что в теле практика бесперебойно начнет выделяться гормон бодрствования — ацетилхолин. То есть по факту, у практика наступит не просто бессонница, а реальное отсутствие потребности во сне.
С одной стороны, это можно приравнять к иддхи (сверхспособности человека), а с другой стороны, в психиатрии уже давно изучается бодрое состояние человека (отсутствие потребности во сне) в состояние психозов.
Для лучшего понимания читателю, я укажу на то, что практик будет находится в течение недели (семи дней) в бодром состоянии без сна, и это будет этап йоги — дхьяна, до кульминационного момента — самадхи. То, что самадхи понимается многими как просветление ума, то к этому моменту я подойду позже, после описания хтонического Дракона.
На сегодняшний день, в йоге перепутаны местами многие элементы практик, а также часто перепутаны даже этапы практик. То есть масса люде (миллионы) занимается «неправильным алгоритмом» духовной практики. Например, очень часто (вплоть до стереотипа), в литературе восточных практиков, излагается то, что практика дыхания выполняется наряду с медитацией. Как эталон истинного выполнения медитации, показывается сидящий в позе лотоса человек, который вдыхает воздух через нос, и спустя некоторое время выдыхает его. При этом, человек как правило сидит с закрытыми глазами, и считается, что он находится в медитации. Некоторые практики при этом произносят мантру «о-м-м-м», которая звучит как «мычание».
Этот стереотип (признанный многими восточными школами) является неправильным, в связи с тем, что практика дыхания не пересекается с выполнением медитации. То есть, практика дыхания (Кумбхака — задержка дыхания) выполняется на этапе йоги — пранаяма, в паре с выполнением мула-бандхи, уддияна-бандхи, джаландхара-бандхи и расширением сознания, а выполнение медитации относится к этапу йоги-дхарана, на котором уже не выполняется Кумбхака, не выполняются бандхи и не расширяется сознание. Более того, между этапами йоги пранаяма и дхарана, находится этап йоги — пратьяхара, который понимается как достижение нечувствия (депривация тактильных органов чувств).
В христианстве есть термин — святое нечувствие, который идентичен пониманию отключению чувств в йоге.
Читателю, который не знаком с йогой, я объясню это по простому. Есть в науке такой термин как — электроаналгезия. Этот термин означает то, что человек перестает что-либо чувствовать своими рецепторами. Если взять генератор высокочастотных электромагнитных волн и создать высокочастотное электромагнитное поле, и в это поле поместить человека, то человек не будет чего-либо чувствовать, и это понимается как электроаналгезия.
Теперь тот же самый эффект в психиатрии. Если читатель обратится к специфической литературе по психиатрии, или к специалисту психиатру, то он сможет уточниться по следующему моменту. Многие люди, которые побывали в состоянии психоза, и которые, например, поддались реакции «беги», впоследствии обнаруживают на своем теле травмы (гематомы, царапины, ушибы и прочее), и они не могут вспомнить, где и в какой момент они поранились. Это обусловлено тем, что они, пребывая в состоянии психоза, пребывали фактически в электроаналгезии, и поэтому они и не замечали за собой травмирования ввиду нечувствия. Чем обусловлена электроаналгезия у людей в состоянии психоза, психиатры не поясняют, поскольку это «белое пятно» в психиатрии.
На самом деле тут все достаточно просто. То самое психотронное оружие, которое находится в человеке, и которое по своей сути является генератором волн (инфразвуковых), по мере большего возбуждения ума, соответственно повышается и частота звука (волн(, но и вплоть до самого пика — гамма-излучения. Соответственно, этим генератором является торнадо. Как только ультразвуковой торнадо перейдет в область гиперзвука и далее, в рентгеновский диапазон, то вот в этом диапазоне у человека отключатся органы чувствования по причине электроаналгезии. Именно это состояние и заложено в понимании этапа йоги — пратьяхара, который отделяет этап пранаямы от этапа — дхарана.
Таким образом, я думаю, что понятен механизм того, что медитация заложенная в дхаране и дхьяне, никак не соприкасается с этапом пранаямы, и не соприкасаестя с практикой дыхания.
По другому можно понимать и так, что этап йоги пранаяма служит для того, чтобы вызвать стресс без стресса у человека.
Конкретно о нужном стрессе можно четко и ясно сказать, что нужен стресс без стресса со следующими тремя симптомами. Первый из них головная боль (психалгия). Второй симптом — стрессовая диарея (понос), и третий симптом — иногда возникающая острая боль в правой части ребер вверху. Это трио признаков, хорошо известно врачам, равно как и этот вид стресса. То есть, именно этот вид стресса, в конечном итоге и приводит к птице Гаруде.
Применительно к йоге этот вид стресса нигде не указан, да и вообще о стрессе ничего там не
