Книга 6. Акбар Наме. Том 6 - Абу-л Фазл Аллами

class="p1">лукавых душонок не оставили свои прежние козни после утверждения истины и сопутствующих ей воззрений и затеяли интриги. Они полагали, что поскольку на великих собраниях правителей прошлого цель науки и намерения мудрости изучались лишь поверхностно вследствие скопления народа, невнимания устроителей пира, гвалта базара сплетников и т.п., то, возможно, и на этом высочайшем собрании добьются своего благодаря длинным языкам, и над затылком (фарару) истины будет задёрнута завеса. Хедив Мудрости блеском своего ума довёл труд до конца невозмутимо и беспристрастно, и проверил различные монеты смертных сим похвальным образом, каковой нечасто отыщется среди святых аскетов — так есть ли надежда встретить его в [деяниях] мирских правителей? Многие мужи, запятнанные позором, избрали утрату чести, в то время как иные обрели мудрость и выбрались из теснины сумрака к величию. Разум был возвышен, а звезда удачи воссияла для обретающих знание. Фанатичный улама и заурядные законники, считавшие себя предводителями философов и носителями просвещения, обнаружили, что находятся в стеснённом положении. С лика многих из них был сорван покров. Дом злонамеренных фальшивомонетчиков превратился в обитель тысячи подозрительных и клеветников. Хотя порочные, извращённые и неприязненные постоянно отзывались неразумно о благочестивом Хедиве, в сию пору у них появился новый повод для клеветы, и они погрузились в пучину вечной погибели. Жар милости Шахиншаха очевидно возрастал с каждым днём, и он осознавал темноту тех невежд, однако не применил против них силу физическую или духовную и [не явил] величие внешнее и внутреннее. Напротив, воспретил своему сердцу и языку выражать досаду и не допустил, чтобы пыль печали села на рубаху его души. Волей судьбы многих из тех вскоре постигли ужасные беды, и [они] понесли утраты и сгинули, тогда как иные, суть коих была добра, оказались пристыжены и вновь засели за труд (учёбу). [Ведь] издавна повелось, что недалёкий и поверхностный принимает прочувствованные слова святых душ за глупость. Они не видели мудрость нигде, за исключением школ, и невдомёк им было, что обретённое издание обычно запятнано сомнениями и подозрениями. Интуиция — вот что просветляет чистый храм сердца без всякого обучения.

254

Сокрытая внутри душа освещается лучами святых небес. Извечно находится в движении океан Божественной щедрости, и чаша достойных [мужей] мира сотворённого наполняется им до краёв. Исстари мастера обычая, хотя и обладали великим знанием, искали толкования мудрости и морали (илм у амал) в обществе чистых сердцем, и ожидали в передней у тех, кто (был прост и прекрасен душой9, и обретали там счастье. Соответственно об этом повествуется в летописях, и то же передают и биографии (?). Хвала Господу, что ныне святая особа Шахиншаха является воплощением Владыки Владык вдохновенной (ладуни) мудрости. Противоречия между многочисленными сектами рода людского разрешаются сиянием его священной души. Достижение просветления — не первое одеяние почёта10, вытканное иглой вечности. Сведущим в тайнах прошлого и чтецам хроник древности это хорошо известно. Ещё более ведомо пробуждённым, избравшим истину, и проницательным! Пусть же Всемогущий Господь навечно обережёт зелень и влагу этого древа, изобилующего плодами духовными и земными!

Господь, пока есть блеск и цвет у мира, Движение — у небес, а у земли — недвижность, Пусть будет мир владением Господина Единения, Пусть будут сферы дружелюбны к тому, кто мир завоевал.

Как-то вечером собрание в Икбал-хане раздувало светоч истины. Падре Радиф, один из мудрецов-назареев11, проницательностью и способностями не имеющий себе равных, излагал свои воззрения на том пиру разума. Несколько лживых лицемеров выступило, чтобы с грехом пополам возразить ему. Безмятежность возвышенного собрания и сияние справедливости показали, что каждый из них двигался в кругу своих прежних находок, а не следовал путём доказательств, и мысли их не содержали объяснения загадки истины. Покров чуть не был сорван с их действий раз и навсегда. Они устыдились, и замолкли, и обратились к искажению слов Евангелия. Но подобными доводами им не удалось принудить своих про-255 тивников к молчанию. Падре невозмутимо и с убеждённым видом молвил: «Увы, что такие вещи могут считаться истинными! Воис-

тину, если сие собрание имеет такое представление о нашей [Священной] книге и считает Фуркан (Коран) чистым Господа,

давайте разведём огромный костёр. Мы возьмём в руки Евангелие, а улама сей веры возьмёт свою книгу, и так войдём в огонь. Спасение того или другого будет знаком его [приверженности] истине». Лишённые печени и чёрные сердцем молодчики заколебались и в ответ на вызов прибегли к лицемерию и отговоркам. Такое; малодушие и нахальство оскорбило его (Акбара) праведную душу, и пир просветления прославился его острыми замечаниями. В те ночи, подобные дню, изумительной тонкости [с1,7К,^е1шя] и глубокие изречения сходили с его уст, полных жемчуга. Среди таковых известно следующее: «Большинство людей из-за близкого общения с теми, кто украшает себя снаружи, но порочен изнутри, полагает, что внешнее сходство [с верующим] и буква ислама имеют какую-либо ценность без внутреннего убеждения. Так и мы страхом и силой принудили многих верующих в Брахму (индуистов) принять веру наших предков. Ныне, когда свет истины наполнил нашу душу, стало ясно, что в этой скорбной обители противоречий (мире), где сумрак невежества и обман громоздятся друг на друге, нельзя сделать и шага без факела доказательства, и ценна та вера, которая принята с одобрением истины. Повторять Символ Веры, удалять кусок кожи (совершать обрезание) и помещать на землю конечности (касаться её головой в знак почтения) из страха перед султаном — это не поиски Бога».

Быть послушным — не значит головой касаться пыли. Следуй истине, ибо искренность не найти в голове.

Первый шаг12 в такой опасной пустыне — это с высоким мужеством и возвышенной решимостью подняться и вступить в битву с изменчивой и спесивой плотской душой, и суровым самоконтролем подчинить гнев и страсть Султану Разуму, и стереть из сердца признаки отрицательных эмоций. Быть может, солнце доказательства выйдет из-за занавеси ошибки и превратит человека в почитате-_ __ __13 _ __ ____ ___

ля истины, после чего он таинственным притяжением привлечет к себе одного из искателей Пути. Подобные магниты образуются сокровищницей аскетизма (риязат). Или возможно, что талисманом и могуществом своего очарования он введёт его в своё общество. Если же тот собьётся с пути и падёт в бездну, сопротивляясь воле Господней, он, тем не менее, не будет посыпан прахом вины. Он [Акбар] молвил также: «Мы виним себя за то, что творили, следуя прежним правилам до того, как Истина